理气汇总:

1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

　　2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。

　　杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。

　　3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

　　4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位，明显与杨公宗旨背道而驰，却在卷首中打着“杨公水法入山观水口真传正诀”的旗号，欺骗性是很大的。

　　5、命理风水术：主张以人为本，认为风水的选择应因人而异。强调要按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这个观点不但新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的重视。

　　二、以八卦为理论根据的风水学派

　　以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。

　　1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

　　2、纳甲派：也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌的万树华根据静道和尚的口述整理的《入地眼全书》。

　　3、三元派：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

　　4、八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。

　　5、奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。

　　6、金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。

　　除此之外，还有河洛风水术、气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等，不可胜数。

　　

迁坟的正面影响与负面影响

每一个学习风水的人都想改变自己的命运，虽然对于风水的痴爱已经到了走火入魔的地步了，似乎也才摸到一点门径，但我们那里的风俗是不能对于先人随意迁葬，除非开发或其它什么的必须要迁坟才会做这样的事。

我们这里一般都是棺葬，如果棺不烂，则迁坟要十几甚至于二十几个人才能抬得动，这是一个非常费力的事情，择地基本上是道士（大多只懂一般的日课，地理那只是一个传说）用罗盘确定后一次到位，并且严禁随意迁坟，家族人多的话，更是反对的非常坚决。

因为，迁坟一般都是想富贵的人才这么做，尤其是官场上之人。说起迁坟，在现实中曾有过不少悲惨的故事发生，

我们那里有一个科局长，对于风水特别痴迷，想更上一层楼，迁动了其发福的祖坟，后来，不仅官职降了，几年后病逝了，其兄弟姐妹也有出车祸等事故发生，家境一落千丈。

还有一个科局长，不仅学习周易八卦预测，也喜爱风水，经常与三教九流的人物交往。

后来听说某深山顶处有一地，冬天下雪也不积雪，就这一处无雪,那地叫梅花峰，可能山高吧，也算是看得高望得远，所谓十个贵穴九个高，气势昂昂压百撩。

听一个经常给人看地的地理先生说此是风水宝地，信其言，并且亲自去考察了此地两三年,后来怕外人知道,要求其家人在一个深夜里把其母亲坟迁往此处。迁葬的人其中就有两个亲妹夫来帮忙。

几年后，事情慢慢地发生了，因一些芝麻小事的影响，其局长职务开除，成为只拿工资的闲散人员了，停职反省三年，后来又恢复一般领导干部身份。其弟是列车长，因倒买火车票也出事，提前退休在家，其参与迁坟的两个妹夫，一个腰部受伤后病逝，一个脚受伤而无法恢复,每次回去,都看到他在一高一低的走路。

闲时,与其妹夫聊天,想去其母以前的地去看看,但因没时间或怕受乡人关注,而未成行,待时机成熟,再邀其察看,估计其母以前的地是一个不错的地. 

后来我到其父坟地察看了一下，其父坟地才是真正的好风水，才使得他们俩兄弟仍然能够保住公职。否则后果可想而知，后来，又把其母迁往老家附近的地方，但我每次回老家都只有两三天，跟他也不是太熟悉，没有时间去看，可能也是一般了。

其父地在我发的<地在路边无人识>帖子中向上图片的案山顶上,其间有一窝地,前朝是此地的白虎砂,看起来象是帐下贵人,为逆朝.

在乡村，这样的事情可以说是大事情了，而且在以前也发生过风水被破坏的故事，所以，随意迁坟更是家族的禁止。

因为真正懂风水的人很少很少。如果就是你懂一点风水，那么，在这样的环境下，你也是不可能把老祖宗重新选个地方住的。

但看古籍人子须知，很多明师都是多次迁坟才找到好地发福的，如果不是明师，最好谨慎行事。

以后再说吧

风水的催发与荫发

如果一个好风水地，有些人已经出生，但得好风水后，人生从此开始顺风顺水，这是催发。而有些人，一出生就是此好风水地荫生的人，其注定一生富贵，这就是荫发。

阳宅和阴宅都能催发人的富贵，同样，阳宅和阴宅也能荫发人的富贵。


催发属于后天风水，荫发属于先天风水，所谓，先天不足，后天弥补。由于风水的催发作用，这就是为什么有些人热衷于选择好风水地的原因了。

催发也是有条件的，一是房份的原因，二是年命的原因。如果你的命与此地合，则催发就可能应验在你的身上，否则，可能应验在其它亲人身上。如果都不合，则可能无效，待将来有合此地的人才能发福。

大道至简，但不是以为什么东西都是简单的，如果这样想的话，就错了。

尤其是风水这门学问，它要复杂起来，比什么都复杂，它要简单起来，比什么都简单，也就是古人说的，读书从厚至薄，从薄至厚。

人们常说，苦学十年，不如明师一点。但这一点，不是随便点的，如果你不懂风水，对于风水知识没有迷惘过，没有苦思过，没有扎实的苦学十年做基础，或没有悟性，就是有明师这一点，也跟对牛弹琴差不多。

王国维曾论读书有三重境界，到第三重时就是“独上西楼，望尽天涯路”。


学习风水亦有三重境界。狭义风水的内容就是山水。

第一重境界是：看山是山，看水是水。

对于风水的认识基本上是山水的形法，葬法等，寻龙点穴，择日立向。

第二重境界是：看山不是山，看水不是水。

山水不仅有形，亦有势，它们是有灵魂的，即山水的精气神，不同的山水亦能看出相似的精气神来。

第三重境界是：看山还是山，看水还是水。

随山所指，皆成穴地，大道从容而不逾矩。煮茶论道，笑谈风水，指点江山，了然于胸。

超然尘世，仙风道骨，一代地仙。

这是禅学的境界，现在应用于风水的领悟亦是恰当。

由于中国的传统哲学思维都是象数思维，故很多的理论都是相通的，易学难精，只有真正的苦学几年在不走弯路的前提下才能有所小成。

就如中医理论，阴阳五行天干地支，一看就会，但要给人看病诊治，开方下药，那就不是知道中医理论那么简单的了，还需要名师指导，丰富的就医经验和药方知识才能成为做到的。

论风水的断验：

为何说断验容易点穴难呢?断验是假定此地为真穴的情况下,所以,断验比较容易,自然也较准,而点穴是要找到真穴,只有找到真穴了,才能断验准确,所以,断验容易,点穴难. 

风水的断验有形势法断验与理气法断验.

形势法断验一般是以龙脉堂局砂水的形势来进行断验.除了有分房法进行断验外,还有龙格断验,砂格断验, 水法断验等等..断风水时,要静下心来,一项一项分开来断,根据山水形势,吉有吉验,灾有灾应.不能眉毛胡子一把抓,或看主家的脸色来断,这样就会失去断验的精准性,我以前屡次犯这样的错误.


理气法断验，一般是应验的时间，发福人的年命干支。这有两部分，一是从入首龙及穴山星坐山来进行占断，二是从砂水来去及位置来进行断验。

入首龙断验在三合法与三元六十四卦法都有论及，后者是从前者总结而来，一般都属于师传，书中不多见。

砂水断验，一般天星法亦验的多，还有三合的贵人砂水法亦验，玄空法基本上属于占卜，进行验证容易而预测将来难有准。

这里仔细深思还是有规律可循的。如果精通这一项就了不起了，具体的还需要大家在实践中去领悟。这可以从论坛中的名坟案例或家乡的老坟上去进行总结。

还有一些特别的神断那就跟风水师个人的悟性有关了,这种断法不具重复性.仅可参考.