这是我前几年写的，现在发出来，提一下楼

形势风水理论，它给我太多的验证和喜悦，它们很简单直观，却又很深奥，所谓入门容易精通难啊。再来看三元三合理论，就觉得它们象风一样消失于眼前的空气中。

世上没有秘诀，妖术有秘诀。形势风水理论关键在于悟，还要多爬山涉水才能提高水平，所谓仙眼樵夫足，要想登堂入室，难啊，学海无涯。

风水师，十个有九个骗，还有一个不轻易给人择地。如果有缘的话，那也是你的福气到了。

所以，你想寻找真正的风水师，同样很难，有时远在天边，近在眼前，却是有眼不识泰山。“大师”不是谁都请得起的，但真正的大师你同样可遇而不可求。

所以，世上很多好风水地，都是在无意中撞上的。

风水有天时地理人和三个方面，人如不和，地运一过，便是灾难的开始。

一部道德经，不知是悟道还是读易，一部周易，让人如坠云雾，在这个象数学世界里，韦编三绝，也不能穷尽其内蕴的真理。


中国的文化有易学的影子，叫儒教。天尊地卑，乾坤定矣。天行健，君子当自强不息。


周易六十四卦的卦辞与爻辞，就是一种等级观念，其后面的系辞等杂篇，基本上包含了儒家的思想，所以，一般都是儒家注易，故有很强的儒家气息在里面。然而道家对于易学的发展贡献最大，先有老子，后有陈抟。


老子一部道德经传世，陈抟的先后天八卦图及河图洛书传世，奠定了周易的至尊地位。


中国佛教中的禅学，也是象数思维方法的产物。

现在说一说我的学习易学及风水的过程。

九二年九十月的时候吧，高一读完就不想上学了，辍学在家，我一般是晚睡晚起，在乡村这一般都是叫懒人，我很懒，根本不去想明天会是什么样的，只想睡够觉才是我一生的梦想。起床后胡乱吃点早饭，便走出家门，在邻居家门口偶遇一算命的给人算八字。年级二十多岁三十岁不到吧，一只眼有点玻璃样，应该是独眼龙。我把八字报给他，他就开始说，不知是胡说还是真的按命理的说，先说过去的事，反正没什么印象响，也就是不痛不痒的江湖套话。说到将来，反正将来谁也不知道会发生什么，由他去说，然后他说我以后会吃商品粮的，我突然有点心动，原来我的命还可以这样啊，可眼下我却是辍学在家玩，一个不想上学的懒人，能有什么出息呢？再然后就说我未来会有灾难，如要化灾，需要给他交多少多少钱才可以免灾，我当时刚十六岁，对于这些是一片空白，便信了他的话，大约是给了他十六元六角钱，当时算一个命只要一元钱。还给一个同龄人也借了一元钱给他算命。

当时我身上大约也就二十元左右，算命后身上所剩无几了，几天后我感觉有点受骗，我想，把这些钱用来买算命书的话，那么，我也就会算命了，不用以后再求他给我算命，我自己就可以看了，并且也能知道以后自己的命会是什么样的了。

从此后我做了两件事，一是想去上学，二是只要见了关于周易，算命，风水预测的玄书都买回家看，后来如愿上了高二，高二第一学期只差十七天就放寒假了，我插班读，那个班的班主任建议我从高一开始读，说我可能会跟不上班，我想说，我可以的，后来用十七的时间自学完了一个学期的课程，期末考试大约考了全班的第十三名吧，这下班主任才放下心来，没有拖班里的后腿。顺利读第二期了。。。。

在第二学期的时候，放松下来，有空就到街上转悠，见到玄学的书就买，不知不觉中我也不知花了多少钱买了多少书。开始只学算命的，兼学邵伟华的周易预测学，风水书，占星术书是看不懂的，看这些书花费了我很多的精力，整天晕头转向，差不多入魔了。学习成绩自然下降了，一看学习书心浮气躁，高考自然名落孙山。虽然高考落榜，但却掌握了六爻预测。

后来去南方打工。。。。。。。。但经过实践后发现，六爻术虽然灵验，却无法改变命运！

学易学预测，数往者顺，知来者逆。你用卦象或形势分析过去或存在的事情，很容易发现它的正确性，而用它分析将来的事情，却很难知道将来会发生什么，这就是学易的伤感和喜悦。

然而能用文字把易学表达出来的，基本上都是儒家的人，他们不屑于学习易学预测或不愿意为人预测，故有善易者不占的语句，而喜欢给人预测的人呢？都是为了谋生，却是没有多少文化底蕴的，有时利用人们的信任而大行其骗，给易学预测蒙上一层阴影。就如现在的医生一样。

所以，易学发展明显有两条轨迹。一是以朱熹注解的周易为代表的儒家易学，二是以江湖上留传的梅花易预测及六爻易预测方法。梅花易总结发展了古易预测法而终成一体，六爻预测法一直视为预测学的正宗。

其它的预测学我对其都不置可否，比如江湖上传说，四柱测人生的运程，六壬测人事，奇门测方位，唯独没有六爻的地位，呵呵。事实上，四柱六壬奇门都不怎么有效，而六爻才是立竿见影的效果，这是为什么呢？源于测不准的东西才是好东西。


为什么会有数往者顺，知来者逆的现象呢？就是因为取类比象的广泛性，一卦一爻代表很多人事，而要应验那一类呢？所以，就难了。比如一个x，它不仅代表男人，还代表老人，也代表马等等，你想知道将来这个事是马吃到了草还是老人得到了照顾还是男人升了官呢？那就要靠你的经验去猜了，而结果只有一个。

在我的人生经历中，有些事不能强求，有些事不用强求也会顺利做到，我感觉到了冥冥中的安排，我就相信了命运的力量，但我找不到命运存在的依据。

我从四柱八字斗数中不能知命，从周易六爻预测学中也不能知命，最终在风水学中才略微知道了自己的命运，三两米的命，饿不死，也吃不饱。

我一直找不到命运的理论依据，后来我对于我人生轨迹也时常感觉奇怪，如果按风水来说，我家的祖坟（爷爷奶奶）不该有我这样的经历啊，我一直觉得是不是我出生的老宅以前有一棵什么样的树啊，问父亲及乡里的老人，说有过，但五几年就砍掉了，太远了，反正百思不得其解，也许是外面的风水起的作用吧。

2005年，在老家过年，在清明时，懂事后第一次（记得儿时几岁时随同父亲来过这里挂清过一次）去曾祖父母那“挂清”（扫墓），突然发现，墓前远处有一个小小的马山形状，若隐如现，马山与墓前之间有一条河流的拦水坝，根据我对风水的肤浅理解，我断定是曾祖父母的风水对我的影响才有了我的人生经历。然后，我就专攻风水理论，其时也正在反相。

后来我又考察了我以前小时候住的屋场（阳宅），这不是出生的屋场，是我四五岁父亲建的新房子屋场，案山前有一小小似笔的山峰，再往远处有一旗山呈现于眼中，但由于几年后又修房子，就搬到下面的新房子里来住了，我明白了，只有这两处的风水符合我的人生经历，由于来龙不是很强旺，故福气也不是很大，曾祖父母风水来龙不在正位上，只得砂水气，比较弱，阳宅风水横龙做宅基，无结穴症状，力不不甚强，故也只是一个普通人士罢了。

后来我又考察有些发富贵的风水，发现有些人全是祖墓的风水，一坟生富贵人，一坟催发富贵。有些人是阳宅生富贵人，阴宅催发富贵，有些是阴宅生富贵人，阳宅生催发富贵。有些全是阳宅风水作用。

比如，有一高祖坟只有寅砂在食神位，故生寅人富贵，祖母催发大富，有一阳宅丑砂用神有力，故生未人富贵（正处级），有一阳宅戌用神有力，故生辰人显贵（副厅级），祖坟催发文贵。

也许这都是巧合，但我终究完全相信风水的生人与催发富贵之作用了。

所以，有些人的命运注定是富贵的，而有些人的命运注定不可能富贵，就是他再怎么努力，也不可能实现他的理想和达到人生目标。

一角海：成功的人都有过苦逼的人生经历，但有苦逼的人生经历不一定成功。

气是什么，最终可理解为只可意会而不可言传。

气在道德经中最先总结出来，它有两层意思，一是修道人所追求的元气，可以养生，延年益寿，通过修炼，身体中的气从“无生出有”来，二是哲学中的物质本原，也就是物质存在的意思，气为万物之母。散则为气，聚则成形。在天成象，在地成形。然后气开始分类了，就如数学中的自然数一样，通过后人的研究，进行分类，名称就多了。比如清气，浊气，正气，混元气，等等。

风水中的气，通过山水的形势意会出来，形势周正，美观则气纯，给人带来吉祥，反之，则气不纯，不吉利，给人带来灾祸。

所以，在风水中，不必刻意去知道气是什么，而是眼中的形势给你带来的气场感觉是什么，这很重要。

比如，华山西门全真道院，后面是华山脉气注入道院，感觉气势雄伟，故曾经辉煌一时，首先产生了陈传这样的伟大人物，在华山道院发现了先后天八卦图和河图洛书，从而流芳千古，推动了易学的强大发展，产生了一大批易理哲学家，比如程朱，邵康节，周敦颐等人。其次产生了全真七子，最有名的当数丘处机，成吉思汗曾问道于丘道长延年之法。

但同时也感觉华山没有树木的岩石山脉，煞气森森，令人有种隐隐的不安，后面一个小溪先急后缓地从上而下，如果是下雨涨水，则溪水的山洪水必是从山间咆哮奔腾直冲撞背而来，气势甚于是惊人。可见道院所受的煞气也重。

故华山西门的全真道院出了伟人，一时鼎盛之后，在元时道院遭火焚之灾，道士各奔东西，从此没落。

一方水土养一方人，什么样的山水会生出什么样的人物，故西北生人大多豪爽，东南生人太多文秀，如得山水形势强势，则生人强势，反之，则弱势。等等。这都跟风水有很大的关系。

一角海: 风水更多地在于实践，所谓实践出真知，如果只信书，理论再好，一到现场，就不知如何点穴了，如果没有理论，虽然知道会如何，但终究局限于实践中，而容易导致风水术失传。