古往今来，地理本义就是秘密，绝对不会堂而皇之地笔之于书，这是逻辑问题；知人知面不知心，传承者是不是收个弟子就传他衣钵（道）呢？很显然不会，这是人性问题。古人说：传书不传诀，传诀不传书。是不是后面那5个字是多余的呢？很显然不是。难道得诀者不会去看书吗？会的！不过很快他就发现书和诀有很大不同——明明自己用的诀是对的，为什么要舍弃对的去用那混乱不堪的书呢？有些步入道境的地师终其一生未必就能找到堪承大“道”的传人，怎么办？用隐语或者谜语把“道”藏在书里传下去，是为大“道”不灭。
    大致在宋以前，地理是没有峦头和理气之争的。为什么后来会分裂开来呢？估计是传与不传的结果；再后来，理气开枝散叶，诸花并妍，而峦头本义逐渐隐去。南怀谨说：当一门学术百家争鸣的时候，恰恰预示其行将消亡。因为道有“唯一”性，发生歧义才会百家争鸣。第一代、第二代，得“道”者尚众；甲说我从A面看到了“道”；乙说我从B面也看到了“道”；丙说我从上面看到了“道”；丁说我从下面同样看到“道”。是的，他们都看到了道，那是因为他们原本就明白什么是“道”，自然看得见。后世甲派弟子说——吾祖师从A看到了“道”，“道”即是A，衰败自此始。
    余观诸坛半载，多有得师（父）法统者，洋洋自得；托师（父）衣钵，四出呼号：此地理本义，有识者乎？有识者乎？唉！余惟有喟然长叹！！！！！！

不论如何学，观书、多听多看、师传、、、能提“为什麽？”的，然后躬耕求证；悟性乃生，推动力由此诞生。观书而有得者，书为师；写书者为师；人讲我听而得者，众将者为师；人做我看而得者，众做者为师；身教言传者而得者，传者为师。融众师之华而于心，出手已不居一格，此一格，青出于蓝而胜于蓝矣。石猴皆有师，况乎人？无师自通或一夜而得灵传者，巧言做秀尔。

  不论如何学，观书、多听多看、师传、、、能提“为什麽？”的，然后躬耕求证；悟性乃生，推动力由此诞生。观书而有得者，书为师；写书者为师；人讲我听而得者，众讲者为师；人做我看而得者，众做者为师；身教言传者而得者，传者为师。融众师之华而于心，出手已不居一格，此一格，青出于蓝而胜于蓝矣。石猴皆有师，况乎人？无师自通或一夜而得灵传者，巧言做秀尔。昔有三人行，必有吾师矣。师者，斧正吾错为圣功。明出暗而光，暗没明而晦。我一身错者数百，皆得众师明其暗。在此一并叩首而谢。------【风水马】