谨以此稿与灵师及有缘易友商榷以抛转引玉 ——题记——
]ss[n.T0* 本人论风水，仅以假设风水学术是客观规律为前提。因为数千年来国外没有此术，大发富贵的甚至比华夏还多！所以又假设风水学术存在着类似股市的二八或一九法则，在华夏及使有能正确运用风水学术的一层人家，也不影响如国外无风水学术一样平常。风水学术的龙法虽无定论，可暂弃效应的代数和量级不论，但不明白穴点非穴场、穴场即太极，穴场内都能得气，但位置不同气量有别的龙穴本质，不明白弃龙就局或坐空朝满为什么也有大发，不贯通大道太极阴阳三卦挨星血亲姻亲之理，不找出风水理气百家违背原理之处，仍然抱“各师各法”自欺欺人，任门派裂变林立，则将永远绝难一窥中华帝王术——郭杨曾五经玄空风水学的真容。2021/8-18记
LD$5KaOW 天心太极风水术——可控的命运因素
eA/n.V$z 前言 影响或者决定人类命运的因素
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tv70d' 无论是进化而来，还是上轮文明的幸存者，人类都是道演化的产物。道即宇宙总规律加演化程序，它决定着初始能量团由大爆炸到无尽宇宙的光速膨胀。无数星系之一的太阳系变出了生物，植物只需在有阳光、空气、水份的地球上自生自灭，低等动物则依据生物链和丛林法则优胜劣汰。而具有思想意识和理想信仰的人类，除遵循适者生存法则外，还有更多影响因素：
b/SBQ" B% 其一，天道及大自然环境形成的社会形态。其二，由不同的先贤圣哲感召聚集的不同信仰族群。其三，由族群和地域形成的错综复杂的地区或国家。其四，祖上阴德。其五，个人的前世因和今世努力。
K`4rUEf}V" 此五条受限于大道形成多层次的道德，有主观人为性。顺应此和谐共生、生生不息之道德者昌，逆之者凶。
D -}>28 其六，宇宙大爆炸以来产生的初始高能微波背景辐射，以水、山为主要载体，以及各层次天体系统间的万有引力、强弱相互作用、太阳风和耀斑磁爆地磁所成之无形能量场，都直接或间接作用于人类和人体。其七，太阳光热及其形成的地球风和大气层。其八，海洋、地表和大气中循环的水。其九，具有相同基因或量子特性，而与山水阴阳息能合一、感应力同步的祖先遗骸。其十，同得于山水阴阳息能的家族、个人居住、活动场所。
8:u btB 此五条具客观性。运用风水规律对此五条科学选择，只是影响人生的众多因素之一和主观改天命的唯一用武之地。得于风水规律者可趋吉避凶，将各种吉利因素发挥致最佳。“风水是辅助你扫掉路上一些障碍，最后还得靠你的双脚去跑。因为风水不是万能的，你可以信，但太迷则变愚昧，要以好的心态认识和理智对待”——《龙行天下风水论坛》总坛主灵珠子。风水术不能让某人一步登天，也不会给你搬金运银，它主要就是让你产生正确的思想，得到莫名其妙的良缘贵助。将有缘有限的形局做到极致，就等着应运而发吧，有的终须有，该来的躲不掉。但也并非如1+1=2，应验日不错影，其效应具有不确定性，它永远不能复制或量化，只能凭个人体验，仁智互见。但古来也确实有极致风水，符合原理的大吉或大凶家族，令世人惊叹或唏嘘。
XHr*Rs.[= 其十一，祖坟所荫生或催发的某房或某年命之个体人，或活动时空对人的影响形成的个人命运。其十二，依据大道之理之德的道家佛家三观和大法修炼，是改变个人命运，实现生命质变能级跃迁的最佳最简最廉方案。
&OMlW _FHR 此文只探讨影响命运的风水因素。世上独有的中华传统文化的核心，帝王之学中的阴阳风水术，由于种种原因，主要分歧于理气的数百家更是千奇百怪。家家皆扛杨公大旗，致使风水学术业界的丛生乱象，随着网络的爆炸式放大，硝烟更加弥漫。比如托名杨公的形峦名著《撼龙经》，就有多种版本。实际上人丁官贵只与砂峰的大小多少和美丑有关，与贪狼武曲与否没有直接关系，只要砂峰美而得位，都会发丁或官贵。况且那么繁芜的龙脉形态运行的经文描述，只能让人头大。有些人对杨廖二龙经二葬法的质疑并非全无根据。
o-,."|6 虽然按吕文艺的地层解剖和能量聚集龙穴论，要由地质学家来寻龙点穴，但下面这段话放在此处却较合适：龙脉气是由龙脉的内部结构决定的，而龙脉的关峡护从迎送剥换等只是外部参考因素，以之来判断龙脉真假只能撞概率。龙脉气是龙脉的能量大小和流转方式。穴法讲的是利用龙脉能量的方法。龙脉影响了富贵贫贱吉凶寿夭的程度大小；流转方式决定了如何有效利用这些龙脉能量；穴法则决定了如何为人造福。由于寻龙点穴是说不明道不清的空头理论，这就更使得其灵魂内容——龙脉脉气穴法（寻龙点穴）理论遗失怠尽，从而让风水学彻底变成了砂水学、立向学、择吉学。大富大贵出于龙脉脉气穴法，中富中贵小富小贵出于“砂水有情，山环水抱”的形峦穴法。
44]s`QyG 再如阴阳二宅穴场的阳动方位确定，各派几无分歧。但其坐向就有了多种。“各师各法”从此而始。此言不符合自然科学规律，只给门派裂变和争斗火上浇油。如果风水学是客观规律，那么它只有一套完整独立的规律体系，不可能数百家都值得自珍和传播！！！又如阳宅立极，主流以几何图形中心等，其坐向大都取主房门中点、宅基极心和对宫连线，而神位或床、座则以阴静之砂位论，基本具备了天心十道和太极心。但是，阴宅的问题就大了。首先是立极与阳宅迥异，完全抛弃了天心十道太极心原理，而是以本居砂峰阴静位的穴位中心即棺心立极。虽然有许多形局的天心与穴心很近，棺的坐向或许就接近形局的天然向，以两者所度量的要素线度误差并不大，但是基点原理不一致，必有其一为错，才是大问题。
7+O)AU{ 此种棺的坐向情况在流传的《催官篇》及依此而成的、堪与郭杨曾玄空理气分庭抗礼的天星派那里，虽然同是依龙定穴点，但以龙气之贯顶或耳入、腰入于棺来立多种坐向来表示。那么催官法的坐向与通用即天然坐向就大有出入。如此，则可理解为阴阳龙气或生气以遗骸实体来接受，而挨星的作用则由棺的坐向或床、座线位来决定。所以理论上形局的吉凶由两个坐向体系接受，实际上，坐向可确定则用之，如不确定则只需用坐宫之山位和对宫之向位，这就需要找出形局天然或最佳坐向。因为人体或骨骸这个息能收发器实体要比其坐向的意义、作用大得多。也可坐阳向阴，不然经典里的坐空朝满、水缠玄武照样大发，就无法解释。所以主流的四象形局也并非绝对唯一。不另寻第二坐向，而是只用棺与形局一致的天然向，道理和效应一样。
w_9^YO! ! 再如寻阴宅入脉龙气，父母山、束咽，过峡、穴星都有人用。至于名目众多的砂峰如官贵禽曜罗星北辰等等，也是摸象添足之乱象，没见到哪个案例确切说其官贵得于哪个砂峰。特别是平原阴宅大多无砂峰，但也荫生出不少中上官贵——都应以极心水平面论砂水要素之吉凶。大概这个两套坐向现象，被摸象添足缘木求鱼者和织造描述皇帝新装者，或昧于强改24山阴阳为12支阴阳的双山双向生旺墓三合四句局派，或意淫于内向外向。内外向用于棺葬似乎还粘些边，但究其实，如果以碑为坐向有作用，这就是说，太极有两套阴阳息能交换通道！！！主观臆造的碑向也入局吸收交换！！！这无疑是向一对阴阳息能交换通道的公认太极原理挑战！如果工理不容质疑，那么坐向无凭的金坛葬内外两向，似乎神鬼莫测，实则是撞了死鼠。吉凶真的与两向无关。金坛葬更是如下结论的明确例证：人体、骨骸只是靠砂为砂、靠水为水的太极中息能交换元素。这就是说，一个从理论到实践已经统一，却还在被许多门派歪曲的原理，必须被重新完全接受：
]%\,.&=hT 道之息能交换即无极与太极之间的通道是极心，而人体或骨骸只是属于阴阳两仪及鱼眼层次，阴阳五行八卦24山48局山水之气，都通过极心来交合转换！
(I[_}l 笔者注意到，在数百家混战割据的风水学术界，灵师及贵坛无疑是含金量最高最清净的，尤其是其峦头形法代表了当今学术高度，具有旗帜意义。所以发现有些流行的难免的疑问，应该提出以利光大这人类唯一历史文化遗产。下附个人对龙坛中几个内外向的典型案例评析，只论穴场砂水是否合太极阴阳及三卦挨星，不论龙节管代及龙虎房份。无入住年月者不论零正。形局要素只要合于太极阴阳、合于三卦挨星，组合有一家骨肉或亲友，则必可放大上天好生之德，使九层多温饱的小康人、家更平安，不足一层人家的大吉增多、大凶被消弥，使风水效应的一九法则趋于优化。因为地球并不缺少小康或中小富贵甚至大富贵的风水资源。只是被愚昧自私惶恐的皇权垄断破坏，以致这颗人类文明之珠几被湮灭，或者被许多人诬为迷信。外道的屠龙或行骗或荒唐无稽则是风水学界毒瘤。而外道风水数百家，都可以用太极阴阳三卦挨星理论，来衡量取舍检验统一。热切希望术者放弃门户之见，尤其是年富力强者，假以时日用靠谱的太极阴阳及三卦挨星风水理论，去验证一些典型的阴阳宅案例，让真理的珠宝早日光耀天下，造福华夏强国富民！
]g_VPx" 附：龙行天下风水论坛总坛主灵珠子老师阴宅案例（以内外向为主）选评其一 横龙结作安葬实例268楼跟贴简析：此例两贴图文数据和反馈都很详细，灵师开新风的师德仁心令后学钦敬。福主如无远祖福地，能得此小富贵地也是祖德所致的幸运，能有一个天梯的起步梯。蔽人浏此两贴后，感觉大多跟贴评析都是谈作法的消纳或日课，几乎没有谈接龙脉和三卦挨星这个基本关系的，这样大概会产生误导，不才简析以求灵坛和各位明师斧正或推翻。未到实地如有讹误，以实地为准。此地龙砂水形局四象齐备，更兼艮震巽离坤五宫龙砂环靠和多宫明堂内外水环抱，山水父母尽包罗，只要在穴场内，无论用得其运否，只有吉发大小或早晚的区别，且可持续。贵不升乃时未至或某砂刑战未成姻亲（略过）之故，并非凶象。其曾祖坟如果葬于83年前的七运，亥山巳向，已尽得三般卦挨星。其祖父母坟的亥山巳向无论用于何运，更不论碑向或碑立碑倒，也以尽得三卦挨星为吉论。其父寄放的壬山丙于八运零正得位而同吉，非官运迟滞之因。末学以为从正科晋至副处亦非属殊遇，脉力可达正处，其向不改，该来之福届时仍来。恭贺福主和灵坛！其二 安金小例（九）49楼：我们当地埋一个叫花子，在一个水牛坑里面，没有棺材。过了一些年后，其后人找过来了，相当于现在市委一把手，来送礼很多年。从这点来看了，没有棺材好像也没事。如果坟墓塌陷了，简单的把坟墓给陪高可以么？我家高祖辈的一个祖坟，应该是个好地，出了很多富贵，也是日久塌陷了，都没有人管，还是我爸爸把它给重新加土培大的。楼主：其实不捡也没什么，只是地方风俗，不捡觉得对不起祖宗而已，没有棺材，完全与大地合一，地好福也好。质疑：灵师此言自相矛盾。您有多例都是葬凶地生虫蚁或头骨进泥的，这里讲不捡骨重葬甚至土砸脸也好，风俗与吉凶没相关性。请明示。其三 实践案例 拙作8高山骑龙506楼：不合要求的所谓骑龙坟很多，往往都是在行龙身上找地方埋葬，但这样的假穴也没看到出祸事，这个问题困扰我很多年了！其四 实践案例 拙作（16）金头火脚，渴虎饮溪评析：八运用，只子寅乾合零正，但幸好做主而无咎。此金坛葬不以有坐向论，而以金坛位之午阴脉及对宫子阴水试论阴阳雌雄及挨星：故有子峰酉龙合阴阳雌雄，其余为差错。挨星：水有乾坎艮至寅三宫环抱入局，砂峰有环三面入局，必有姻亲血亲位在内，主速发财丁贵且可持续。其五 为易友黔之驴修坟改向——此贴当是金坛改向的典型评析：此地数据只列峰居四隅，有坤巽得正神，实际峰环24山，纯阴之地难化也。亦不知寅脉阴阳，只以申水及坐向阴阳论。申来水235度为申坤6度属阴。原碑坐43度艮兼丑近6度属阴，与此唯一之水阳气阴阳相合，更宜有两宫以上属阳砂峰相配方吉。但葬后不吉则有可能是寅脉属阴，与所宜取阳性坐向线位不合。但即使寅脉属阳，也不会于葬后的辰巳年起效，必待午年后起效。灵坛象征性的改坐48度，为艮兼寅3度属阳，或许合于寅脉，但悖于申水，实际并无作用，却赶上原葬流年之发了。再以挨星论：申水寅24脉与艮巽坤乾皆为血亲或姻亲，丁财两发且可持续。先这几例吧，有暇拜读后贴有疑难时再冒犯灵师。也许是我未得灵坛真髓，也许是我的评析与原创巧合。实际上正是预测风水学的简单普适性，让诸家外道都以为得了真髓而蔽帚自珍，致术界数千年分道裂变愈演愈烈，成为人类文化的最大怪象。谢谢灵师开创性的奉献，给风水发烧友提供了这么绝佳的学习交流平台。灵师佛光普照，定会让风水学帝王术这颗人类文化唯一明珠尽早光耀人间！再谢灵师
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