这句话的解读网上有2种说法
其一：原文为“泽于将衰，流于囚谢”，泽，即余气，泽于将衰，即水的大旺之余，就是水的将衰期，即处于衰宫。囚谢，是禁锢，水流于囚谢，即禁锢于海或大湖，即处于病、死、墓、绝宫位。这似乎是从理气角度的解读。
其二：原文为“泽其相衰，流于囚谢”，泽，就是山坡上的湿地。在水流荟萃的山泽地，生气会跟着枯败，谓之衰。水流集合聚集的处所，普通都会造成一个静止的深渊，在这个处所水势也会随之停息，以是叫做“衰”。
请教这2句原文，到底哪一句为真哪一句为假。
这种山泽水聚之地到底是哪种形态，水聚明堂本为吉，这里讲的水聚为衰似乎为凶啊？

以水的分合定明堂，水的衰或旺是根据水的形势来判断，衰旺本无吉凶，吉凶凭水的形态来判断，例如旺水湍激，是旺中带煞，水的发源在祖山，这是祖山分支山脉水随，是第一分水，然后过峡再起少祖山，少祖山再分支成外护缠，而主脉又有左右分水随送，这是笫二分水，主脉再跌断过峡又起父母山，父母山又分支成青龙白虎为兄弟护送我(主脉)，父母山后的过峡成第三分水护从我，这样的山脉，祖山有分支，少祖有分支，父母有分支就表明龙有生气，所以说朱雀源于生气，派于未盛。有分必有合，有合方为旺，未盛因分，盛极曰旺，旺者势雄形盛，衰者势平形聚，故云朝于大旺，泽其将哀…
若从长生论哀旺，精力充沛，霸气外露谓之旺，精华内敛~谓之哀，执经验而自负谓之病，，，，衰者并非败之义，病者非身体有病之义，假使旺为青壮，勇往直前，则衰为中年之稳重，不易冲动，再则病为老者，总以为经历风雨末卜先知而固执，，，，此衰者非彼衰也，此病非彼病也，，，

气本无形，假土以为体，土为气之母，气为水之母…何来水为气之母？