华山道院之所以受到严重损害，也是元朝的政令所至，成吉思汗千里迢迢请长春真人丘处机赴西北，请教长生之法，没想到过几年征西夏而亡，迁怒于华山道家，火梵之，唐崇佛抑道，李氏本河西走廊人，西北信佛，又得少林武僧助，所以，唐兴佛抑道，此间，六祖慧能出世，以东方象数思维理解佛法，创立禅宗佛法。

其余朝代道家一直顺风顺水的过。

法术，符纸，丹药是出世道家的产物。

道家对于哲学思想，自然科学，修身养性，激发人体潜能都做出了很大的贡献，其渗透到生活的各个方面。

老子为了解释道，也应用了当时流行的五行相生学说。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
对于这句话，自古以来，都没有得到过合理的解释，公说公有理，婆说婆有理。

如果把五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土。套公式一样套上去，就一下子明白了老子的意思。
也许有人说，五行是循环相生的，而道是单向递生的，怎么能混为一谈呢？我们看看孙子兵法，里面也有类似的话，地生度，度生量，量生衡......。这句话是什么意思，不知道，但知道它是递生关系。老子与孙子生活在春秋时代，估计那时已流行递生学说了，但一定是与五行相生有关系。也有可能是五行相生关系从递生关系演变而来。这都已不可考，但老子是知道五行的，却又是知道递生关系的，所以才有道生一，一生二，二生三，三生万物的推论。

如果用五行学说来解释，很多问题都可以解决，在五行中，万物为土，三为火，二为木，一为水，道为金。正好是五个象，五个象赋予递生关系也是可以的，它不需要过去是什么关系，只需现在是什么关系。从象数思维模式看，上面是解释的通的。

真悟者 真修行者 向内观 向心求索  内道一通 外道无碍也 ～

比如周易系辞。易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。系辞成书于战国末期，这说明那个时候递生关系学说很流行，同时也产生了递克关系，从春秋到战国时期，一直流行这种递生关系。如果把上面递生关系的象总结下，也发现了一个有趣的事情，太极，两仪，四象，八卦，大业。正好是五个象的递生关系。
。
为何独是五，而不是三、四或六七呢？很显然，这是受到了五行的影响。商周就有尚五的思想，因此产生了五行的概念，五行虽然出现了，但还还没有相生相克的观点，由于递生观点的提出，又有五行的影响，所以，产生了道生一，…三生万物的观点。

这里的一，二，三绝不是三才的意思。否则与前面人法地…道法自然相矛盾了

它纯是为了形成凑五个象的递生关系。

它具有哲学上的象数含义，没有任何实质性的现实意义。

道不远人，大道至简。

所有的道都是可以理解的，也是最简单的。如果用象数模式来认识世界，所有的事物都是简单的。但是，简单中蕴含了复杂。越是简单表示，其内的过程或结构就越复杂。
如果不能认识到其复杂性，至简是没意义的。

道以自己的规律而变化着，不受外物的影响。所以，道是变化的。

道是物质的本源，它是永恒存在的，既不增加，也不减少，所以，道又是不变的。

它对映于易，就是不易，变易，简易。

不入门道,安窥路径.亦如地理,由简到繁,去繁从简.        总之是书到用时方恨少啊!

老子的人是追求人生大道的人，期望与天道共鸣，从而达到与天地同在，这种理想非常高远，所谓的圣人，王者都不能与此相比。既能岀世，又能入世，无为处世，治国如同烹小鲜，芸芸众生如蝼蚁矣，因为他站的高度不一样。

孔子问礼于老子，说：要做什么样的人才是有意义的人呢？老子回道，这要问你自己。孔子回去后，日省三身，感叹今生郁郁不得志，小人当道，君子无位。只有做圣人和王者才是有意义的人。王者已不可能了，唯有圣人可图。自己也不可能说自己是圣人啊，只有吹捧王者才能成就圣人，或宣布人人皆可尧舜，都会成为圣人。这样上下两边不得罪，一团和气，自然成圣人了。

老子见此，叹道：圣人不死，大盗不止。

前死才能有后继啊 不死的话 老是占个茅坑 后来人没法代之矣 …

老子的道可以理解为无数的形式。
正如佛家的觉悟，佛祖看到了大千世界，红尘纷纷，一切都在因果中轮回。但这种觉悟的境界仍然超越不了道。所以，道在佛教中表现为觉悟，道在西方哲学家心里表现为真理，或者物质与精神，存在与虚无。在其它宗教面前表现为真主，上帝等。在社会中表现为规则，在数学家心中表现为公式，在科学家心里表现为规律，在道士心中就是金丹。等等。

不同的人看到的道是不同的。

呵呵