举心动念 · 戒香熏修 · 以戒为师
你说"我持戒很严了"——不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒好像都守着。
可你心里清楚：昨天别人一句闲话，你嘴上没回，心里已经骂了三遍；今天供僧的钱，你心里嘀咕"是不是被人贪了"；刚才路过服装店，那件新衣服你眼睛多盯了三秒。
祖师们的"持戒表"，一看你就坐不住了。
莲池大师：操履"非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作"——不是嘴上，是举心动念处。
他住的云栖寺："戒律森严……日有程，月有稽，岁有表，使那些懒惰放逸的僧人没有办法呆下去。"
你以为的"持戒"，跟祖师的"精严律制"，隔着一整个云栖寺。
一、莲池大师的"持戒表"：精严律制第一行
莲池大师（莲宗八祖）的一生，就是把"戒"字刻进行住坐卧：
"大师明因慎果，重真修实干，以戒律为基本，以净业为指归。整饬清规，精严律制，令众僧半月诵比丘戒与菩萨戒，并亲自著述，阐发戒律精义。"
他让众僧半月半月诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，著《沙弥要略》《具戒便蒙》《梵网经疏发隐》发明戒法。
他的日常操守，才是真"表"：
"非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作。"对寺内僧众："冬天坐禅，余时讲经习教，日有程，月有稽，岁有表"——让懒惰放逸的人待不下去。现在汉地寺院通用的"朝暮二时课诵"仪规，就是他那时修订流传下来的。——你上哪个寺，念的还是莲池大师定的调子。
二，、他怎么过一生：五十年不妄用一钱你以为持戒就是"不犯戒条"？莲池大师的持戒，是从生活里抠出来的：从来不穿绫罗绸缎，终年著布素；一床麻帐，是出家前母亲留给他的，几十年没换过；收到供养随手布施出去，从不截留自用；"云栖寺丛林化以后五十年中，不曾妄用一钱。"年老还自己洗衣、净溺器，不劳烦侍者。谦德更不得了："虽童稚沙弥未尝受其一拜；至耄年不能起伏，犹必跏趺合掌，稽首于席，致不安之意。"憨山大师给他写塔铭，等于"持戒的总成绩单"："惟师之才，足以经世；悟，足以传心；教，足以契机；戒，足以护法；操，足以励世；规，足以救弊。"并尊其为"法门周、孔"。——八祖这个"戒"字，是用一辈子的布衣、麻帐、净溺器换回来的。
三、最根本的两句略戒：诸恶莫作，众善奉行
别以为祖师只守条文——印光大师把最根本的"表"指给你：
"至言持戒，且先守佛两句略戒。其戒唯何？曰：诸恶莫作，众善奉行。此两句包罗一切戒法，了无有遗。"
"此两句泛泛然视之，似无奇特；若在举心动念处检点，则能全守无犯，其人已深入于圣贤之域矣。"
——关键在"举心动念处检点"。祖师持戒，持到念头里。
莲池大师自己也是这个标准："予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看经，何以故？不与教合悉邪也。是故学佛者必以三藏十二部为楷模。"
——持戒不是守条文，是守念头。念头一恶，马上觉照；念头一善，马上护持。
四、一个真实公案："吾戒香所熏，位止中品"
《净土全书》记明真青法师：他"密持《梵网心地品》及《十六观经》为常课。"
临终前弟子问：和尚往生九品，居哪一品？
答："中品中生也。"
弟子追问：何不上品生耶？
答："吾戒香所熏，位止中品。"——言毕，泊然而化。
"吾戒香所熏，位止中品。"
——"戒香"决定品位。你持戒的纯度，就是莲品的高度。大安法师确认：
"持戒念佛是我们中国净土宗历代的传承，从初祖慧远大师到十三祖印光大师，没有哪位祖师不强调持戒。"——你以为"差不多就行"，那朵莲花就停在"差不多"那一品。五、3步照着做：把祖师的"戒表"贴在心上壹从举心动念检点守佛两句略戒：诸恶莫作，众善奉行。在起心动念处检点——不是等话出口、事做了才悔，是念头一起就觉照。能全守无犯，其人已入圣贤之域。贰学莲池惜福俭朴谦下"非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作"。不妄用一钱、不穿华服、年老不劳侍者、沙弥一拜他还不安。从今天起，少买一件新衣、惜一张纸、敬一个人。叁半月诵戒、犯即发露莲池令众僧"半月半月诵梵网戒经及比丘诸戒品"。在家佛弟子也可半月诵一遍五戒，犯了就发露——"如拔毒草见阳光"，别藏着。祖师的"持戒表"，看完你就不偷懒了——莲池大师：操履"非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作"；云栖寺"日有程、月有稽、岁有表"；终年布素、麻帐几十年、五十年不妄用一钱；憨山大师塔铭："戒，足以护法；操，足以励世。"
最根本两句：诸恶莫作，众善奉行——"在举心动念处检点，能全守无犯，其人已深入圣贤之域。"——别再说"我持戒差不多了"；把祖师这张表贴在案头，天天对。
你持戒的纯度，就是你莲品的高度。
