眼前儿女之情现前时，要回光看看这一句佛号,果然能敌得过这爱吗?能断得这爱吗?如果断不了这爱，那怎么了得生死?因为生死根本的爱一直在起作用，没有在根上去断它，它还是在长。因为爱这方面的因缘多生串习得太熟了，念佛才发心，很生疏，又不切实，所以就不得力。
现在要检验，如果你眼前在爱境现前时你主张不得，譬如儿女之爱、异性之爱、名誉之爱、声色之爱、五欲享受之爱、地位之爱等等，当它一现前的时候，发现心马上就跟着走了，一点做不了主，那临终的时候，这个一起来，不就做不了主了吗?随着这个爱就往生死里去了。如果平时都做不了主，那临终毕竟做不了主。所以劝念佛人，第一要为生死心切，生死心切就是要有真正的出离心、真正厌娑婆欣极乐的心，如果这个心不切，那整个流向都是往生死里走的。如果这个心切虽然没有证到空性，断不了它的种子，但实际上力量可以敌过其他爱，心的趋向势力还是往净土走的,这就有希望。
--念佛警策

夫修行用功 原为了生死耳

文钞原文 :夫修行用功，原为了生死耳。倘用功而生死不能了，犹不肯依能了者而为之，岂非担麻弃金，自贻其咎乎？参禅纵能大彻大悟，如五祖戒、草堂清、真如喆、断崖义，尚不能了。而再一受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎？
——《印光大师文钞嘉言录》四、论生死事大·乙、 诫专仗佛力◎增广卷二·复何槐生居士书
文钞研修 :修行用功，原本是为了脱离生死。假如虽能修行用功而不能脱离生死，却又不肯按照能脱离生死的法门去修，那岂不是捡起芝麻而抛弃金子，给自己留下不自在吗？参禅就算能够达到大彻大悟的境界，就像过去五祖寺的师戒禅师、草堂寺的青了禅师，以及真如喆禅师、断崖义禅师，他们都达到大彻大悟的境界，但还是不能摆脱生死，况且转世投胎，不但没有进步，反而丢失了许多，远远不如前一生的修行功夫了，这些古大德尚且如此，何况我们这些人呢？
小藏经研修·印祖文钞易读 / 弘法老和尚
弘法老和尚 :一般人总认为大彻大悟就是成佛了，其实，大彻大悟只是真切认识到了自己原本是佛的那种智慧，但事实上在见思烦恼还没有断除之前，仍然是六道轮回中的凡夫。所以禅宗大彻大悟以后，那历事炼修的过程，非常人可比，而且都以回归净土为了生死之趋向。所以，印祖恳切开示，现在人不老老实实直修净土，还想参禅开悟后回归净土，实在不是明智之举。