我觉得佛学院的学生，有些人的态度是错误的，背了很多的名相，增加很多很多的常识，但是他没有把他改变观念。其实这个时代知识重不重要，很重要，但是知识很容易获得，你去看这个电脑，你一检索，知识就搜出来了。知识很容易获得，观念很难改变，你观念不能改变，你的行为就不能改变！
所以我觉得我们听闻佛法，我们思惟消化的时间太少，所以我们不能改变观念，这是很严重的。所以你要知道：听闻佛法不是增加知识，是改变观念。
你看我们之前有一个观念，我问大家，很多人说，念佛，你就好好念佛就好了，所有的教理都不要看了。这观念对不对？错误的，这个观念是错误的，这个观点我觉得对净土宗的伤害很大。高水平的人、上根器的人，这句话适用；中、下根的人听到这句话，接受这个观念就完蛋了，很多人不能往生！
因为你净土宗的根本思想在信愿──对阿弥陀佛的皈依，不只是对佛的皈依而已，还要对极乐世界国土的皈依，包括对佛的皈依、包括对国土的皈依。因为你是要求生净土，如果你皈依的心不能生起，只是念佛，那么你这个念佛跟修禅定是差不多，不能感应道交。所以这个叫[信愿]持名。
所以蕅益大师也说：你不要以为说啊，年纪大的人就不要听经；年纪轻的人就不要念佛。他说念佛跟听经是缺一不可的。所以你看我们在听闻佛法当中，我们就可以调整理一些过去的观念，所以我们听闻佛法，最重要的就是改变观念。
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净界法师 : 临命终时会有一段【妄想期】，这就考验你平常的功夫了。

智者大师说，你看一只狗，狗啮枯骨。这个干枯的骨头，狗去咬骨头时，把舌头咬破了，它认为是骨头出血，其实是自己的舌头给它一种甜美的滋味。

其实我们在享受快乐时，是你的妄想给你快乐。从佛法的角度，人生没有快乐。这个很重要，调伏爱取是临终最重要的，这是净土宗主修的一块。其实安住空性，导归净土，这两个只是帮助我们调伏爱取。要保持临终的正念，只要求你不贪恋娑婆。因为欣求极乐不难，每一个人看到极乐世界的功德，十个有九个喜欢的，其中一个不喜欢，那个是二乘人，偏空的，所以欣求极乐这一块问题不大。

我们在三界流转太久，跟众生缘结得太深，突然间要离开三界的确不容易，但是问题在你走不出自己的妄想，就没有临终的正念。你走出心中的妄想，才可能迎接弥陀的光明。

我们临命终时会有一段妄想期。诸位！我们临终时阿弥陀佛一般不是马上现前，不是喔。你念佛一段时间，这时佛号会夹带妄想，这很正常，就跟你平常打妄想一样。你一定要从妄想走出来，后半段阿弥陀佛光明才会出现。一般净土宗要经过一段的调伏妄想期，不是说你临终一念佛阿弥陀佛马上来，没那么好。会有一段时间，可能是一个小时，可能两个小时，有些人十个小时，你一定要经过真实的调伏，弥陀光明才会出现。那么等待弥陀出现那一段时间，就是考验你平常的功夫了。

第9集《佛法修学概要》

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没有愿力促成，信心会退的。像我们在福建打佛七的时候，她来打佛七了，是位女道友，她家的小孩子给汽车撞了。在这个时间她问我：“师父，我家小孩让人撞了。”我说：“你给他回向回向吧。”

如果在你打佛七的时候他被撞了，那就是你的业障——打不成了，你不回去照顾他吗？这是你的第一个业障。换句话说，你想上西方，他却把你留在东方，你走不了的，这叫业障。

在你没有发心的时候，什么事都没有，刚一发菩提心想行菩萨道，障缘就来了。第一个是害病，身体四大不调病就来了，要是能克服过去，道业向上增长。你越用功越精进、道力越增高，魔障越大。俗话说：“道高一尺，魔高一丈。”

魔从哪儿来的？不是外头来的，而是内心的魔。看着好像外边境界相来的，实际上是你自己。怎么对待它呢？

降伏魔。任何事情都不理它。天塌不塌下来？假使现在压死你了，那你就成道了。幻化的肉体没有了，法身活了。但是一般的人是做不到的，那些大菩萨才做得到。

~~~ 梦参老和尚

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净界法师    想要成就大功德，就要【忍辱】，不能说老子不干了！

“譬如大海能容受一切，菩提心亦如是，修习忍辱波罗蜜多。虽遭遇违逆的众缘，皆能忍受，心不动故。”忍辱跟精进这两块太重要了！尤其是忍辱。

我们一般人要成就功德不难，但是你要成就大功德就不容易了。我们过去生造了很多善业，但也造了很多的罪业，所以你修行时，一定要承受逆境的刺激，没有一个人可以避免。你的抗压性，承受压力的能力要强。

过去我在参加斋戒学会时，我永远记得忏公师父有一次在斋堂的开示。他说：我们一个修行者，刚开始要知道怎么去拜佛、念佛、持咒，接下来干什么呢？老人家就对着我看一眼，他说：就是要忍辱，忍辱以积大德。那个时候我听了以后非常震撼！

修行，你要成就大功德，对逆境的包容心要够。你不要说，老娘不干了！那你就完了。所以说，我们人生会有很多考验，你要像大海一样，大海不择细流，故成其深，你要能够包容一切。

第10集《佛法修学概要》

净界法师 ：末法时代，你刺激我，我刺激你

诸位，你把世间上的文化宗教拿掉以外，那你就是知识的传授，知识的传授进入到你内心，它没有调伏力跟引导力，它完全没有这种对外境的抗压力。就是说他出现一件事情，他没有办法用道理来说服自己，他没有道法，他只有知识啊。

大学的教育，它不可能传授一种圣贤之道。那么他心中，没有一种道法来调伏他的时候，又遇到很大的外境的刺激，他就失控了，就是我们说的--心随境转。

外境的力量增长了，内心的抗压力、抗压性薄弱了，这个是年轻人最大的问题。这个末法时代也是这样的--魔强法弱。就是本来我们以前小时候，接触的外境很单纯，你看我们这一个村庄、一个村庄，隔壁村庄发生什么事？我们也不知道，是吧？你说这个是幸福不幸福？这是幸福啊！因为你外境没有过度的刺激你。

所以末法时代就是怎么样呢？它有个问题：这个业力互相刺激...所以这个第八识互相的搅动，共业啊！你的共业刺激我的共业，我的刺激你的共业。诸位，第八识最怕的就是搅动它，我们学了唯识学我们知道：第八识是有漏业力的摄持者，你要赶快让第八识，赶快让它沉淀下来。

第八识一搅动就不吉祥了，你第六意识你就控制不了它了，现在不是第六识这样，我的第八识刺激你的第八识，你的第八识也刺激我第八识，彼此互相刺激。我自己已经有我自己的第八识了，然后又来自其他人的刺激，所以这个地方就是魔强法弱，就是外境的力量太强大了，而年轻人的心灵的抗拒力薄弱了，就是一消一长，所以合理的推论，以后的问题会越来越严重。

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净界法师 :   成佛之道没有两个人是完全一样的，适合他走的路，不一定适合你。

每一位法师，都有他的专长跟心得。今天这个法师，把他的心得丢出来，你吸收了；另外一个法师，也丢出一个心得，你也吸收了。但是，当然你要不把它消化，你就觉得没有事情，但是你一旦你一思维，你就觉得有问题了，有些观念是冲突的，你看我在佛学院的时候，我的老师都是修净土的，没有一个例外，都是传统佛教的，没有一个例外。

但是我毕业以后，我跟广泛的很多长老学习，我就发觉很多思想是冲突的。这个时候，你自己要做一个工作，把它融会贯通。我讲实在话没有一个人，回家的路是完全一样的。

我再讲一次，我们离开家太久了，但是我们回家的路，不是每一个人都完全一样。成佛之道没有两个人是完全一样的，所以他适合走的路，不见得适合你。

《大乘起信论》说：我们今天所对治的是无明、是妄想，而每一个人形成妄想的因缘是不一样的。他的妄想是这样形成的，所以他必须这样对治；这个人的妄想是这样形成的，所以他必须这样对治；你的妄想是另一个方式形成的，你必须有你的对治之道。孔夫子：吾道一以贯之。

你必须在这么多的善知识的法当中，听闻以后融会贯通，安排一个你自己适合的道路，否则你就不知道怎么修行了，因为每一个人的思想都不一样。

第二集《闻法仪轨》

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净界法师：书到今生读已迟！（鲜为人知的事实）


讲到因缘，我们不能只是看短暂的今生。佛法的因缘观是讲三世的，一个无量的生命的观察。那么当然我们要强调前生，谁知道有前生呢？怎么去体会有前生呢？那么从唯识的角度，就是你观照你这念心，你就知道有前生。就是我们内心的功能，从今生的经验来观察，我们每一种功能的出现，都要经过业力的造作。你要去学那个医学，你才会看病；你要学工程，你才能够做工程师。你内心当中没有一个功能，是不必经过学习就出现的，不可能！



就是说，心要业力的熏习，才能够出现造作。好！那么我们可以把这样心的状态一直往前推，一直往前推，一直往前推。我们会发觉啊，假设今天是一个孪生的兄弟，那么孪生的兄弟，他们同样一个父精母血的一个DNA化解成两个不同的胞胎。那么这两个孪生兄弟一出生的时候，同样一个DNA，为什么这两个兄弟的个性，一个喜欢寂静，一个喜欢好动？那这个心的功能，他刚出生的时候，他今生根本没有任何造作，那么他的心的功能，一个喜欢寂静，一个好动，这个功能是哪里来的呢？医学上对生命的看法是错误的，它认为我们之所以有心的功能，是因为有大脑，因为他大脑结构比较复杂，就创造比较复杂的心识。


这个是因果的颠倒！因为有心识，才创造这个大脑。所以先有心法，才有色法。好！这个意思就是说，同样一个DNA发展出两个不同的孪生兄弟，而刚出生的时候，他们今生什么事都还没有做，也没有接收到外在环境的信息，那他们为什么会有差别的功能？这个功能是怎么来的？那表示有前一个生命。有前一个生命的造作的累积，所以一个人刚出生的时候，就会发展出不同的心态。如果没有前一个生命的造作，他为什么一出生就有这个功能？所以我们相信有前生。

这种，D-L 喇 嘛说的，他不相信孔夫子是历史上的偶然，说一个人活在人世间，短短的活八十岁，他怎么可能累积那么高的智慧？怎么可能？！“书到今生读已迟”，但是你今生不读更迟。意思就是说呢，你看到世间上一个伟人，你看他的内心啊，讲话很有道理。他在分析事情的时候，你看他这个人，怎么会有这么高的智慧啊！你很容易就相信，他这个心不是今生才有生命的，他累积很多的这方面的知识。

净界法师 :   听经是我每天的功课（如病药疗）

那么当我们在听闻的时候，最好的心态就是把自己当病人。

很多人他为什么不肯听经？我看很多人出了家以后，好像前面几年听经，到最后都不听经了，为什么？因为他认为自己没病，这件事很严重。

一个人不认为自己有病，这件事就很严重了，他就没办法进步了。所以你一定要知道，你是一个有病之人，你非常需要药物的治疗，非常需要佛法的药物。

我除了讲经的以外，我几乎每一天，除了我今天要讲经，我每一天至少都会去听三十分到四十五分钟的佛法，每一天。而我听的佛法老师是不一样，即便我离开了佛学院，我还是不断的听闻佛法，因为我自己觉得我有病，我觉得这对我帮助很大。

有时候我听十五分钟也不错，一个人要永远让自己保持进步，这一点非常重要。只要生命存在一天，你就要让自己有进步，那么这当然就是说，你自己要觉得你自己有病，你非常需要这个佛法。

第二集《闻法仪轨》
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经中云《正法念处经》云：「听法功德，出生死中，最为第一。」



《大智度论》亦云：「非但度众生得成佛，诸佛深法应当

现在有些学净土宗的人，认为自己往生就可以，其他众生都不管，如果你有这种想法，那绝对无法往生。大乘经论的“往生四因”中就强调了菩提心的重要性，汉传佛教的弘一大师也说过：“唯求自利的人，不能往生。”因此，求往生者一定要发菩提心!