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塘湖，有三座名山。分别是龙背山、鸡笼山、雅雀山，成三角对峙之状。宋时，拟在此设置“乐化县”县治。此次，为东家断验阴阳宅之余，顺便来到雅雀山杜公庙。游览时，发现山顶庙侧张氏少岩万年窀穸福地——仰天湖形。 w>M8FG(4]  
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话说明代，赤壁杜氏子虔诚慕道修仙，有雅雀鸟指引带路，从家里出发先到塔岭、铁锁坳等处，后来到此山眉毛岩修行。为纪念雅雀鸟，即将此命名雅雀山也。雅雀名山，形境需分三面观看，正面视之，头耸双脑，喝作“没脑人形”直看主峰，昂天而视，形肖“啸天狮”；远看则头角峥嵘，高插碧穴，犹如献天“凹脉天财”土星。眉毛岩，即是狮子之眼穴，得天地之灵气，采日月光华，且石岩每天滴一丼水，只够一个人饮用。杜公在此修行，得上湾张家族人布施，由黄狗每日前去打饭，从一碗、一盅、一盏到不进米水，修成真性，自己架柴燓化连黄狗一起升天，并得玉皇大帝勅封，号曰“杜公济世天尊。”为报答张氏族人恩德，传下《雨部》一卷天旱祈雨；另将米盅供奉在张氏祖堂神案上，可以用来除妖降魔。杜公并得张少岩公赠山，在此山顶上建庙，冬暖夏凉，不见蚊虫。历来香火旺盛，声名远播。 $ K>.|\
 
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张少岩公，据说是非常有名的地理大师。在庙侧选此佳壤作为自己的墓穴，想必亦非空穴来风。我看风水名穴百以千计，但“仰天湖形”还属第一次。故借此，聊聊张先师万年窀穸之所。 /DPD,bA  
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其一：雅雀山耸拔凌立，站在山顶，四面皆空，确有一览众山小。经云：“巍巍高山险峻危，或凸或凹与天齐。”而外山再飞起来朝，并不孤露。高山有此，谓之势住。 .H,v7L,~88  
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其二：是地高山顶上，开窝结穴。杨公《一粒粟》：“教人裁穴，且看三停。天地及人，住处要真。高要藏风，低莫失脉。”言天穴在山顶，必高山有窟，或窟中微乳，小明堂有嘴唇，或石关管气方真，又必他山飞起来朝，登穴不见孤露。盖高山窝窟，即藏风也。该地高山开窝，内堂紧凑，左右手石关管气，如盆之弦。外阳千山万水，龙楼远朝，如列炬燃天。中间穴土厚实，亦非垂乳。但绳路分明，隐隐约约。非乳非钳，却浅开窝靥。内堂约二丈(虽然现在修庙掘低掘破，亦不失原貌原韵)。经云：“仰天湖样，如在桶上。”有此真穴，谓之形住。 "W:#4@ F  
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其三：高山之穴，必穴高水低，本无砂水可收。但得砂水可证，前后左右有证应。果龙真穴的，仰高结穴，以天为明堂，得上浮轻清之气。否则，不见外阳，恐防孤露，如坐地朝天。杨公《十二倒杖》法：“势短来徐上聚窝，气从百会产英豪。放棺紧凑当中截，缩入天庭不用饶。”今登临此穴，内气凝聚，分外爽朗。有此结作，谓之气住。 I@x^`^+l  
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然该地势住、形住、气住，乃龙穴初成，则葬法是否得法？《葬经》：“浅深得乘，风水自成。”对于葬法之深浅，立穴之进退，古人早有定论，但没有定例。若是失失度，则为吉地之深忌。然登山观望形势和细察脉情，并于立碑处审视左右，大势上讲，十二倒杖为缩杖，十二落头为盖法，乃天穴。从脉情来看，正接金面垂脉，就小明堂相平，靠圆晕下边立穴，属于粘法(实粘，紧接来脉，非抛脉而下也)。此是该墓深浅之法。进退之情，恰好于手臂内肘弯处，对称有情。否则，进则撞脉，必然头骨发白；若出而脱脉，则脚骨生黑，此亦该墓进退之法也。再看墓形，五、六百年来，坟堆依然可圈可点，碑色洁亮。 D;%(Z!  
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今考雅雀山张氏仰天湖墓，略述己见(古人之地，我不想在此论其地之格局及富贵)。然此地实与“献天盆形”相媲美，一在开窝，一在起凸。此真龙的穴，葬法造作，诚古人顺势而扦之使然，并非臆度也。 5v:c@n  
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卜师呀，你的文字功底那么了得，照相也要跟上才相得益章呀。

大师们像这样的造葬水法应该如何确定？

  

        

    

高人   

卜大师，可是到塘湖镇了，有空到刘绣衣老家狮子山看看！估计收获不错！还有黄袍，有名的进士之乡！张良，黄庭坚隐居之所！