风水一哥

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楼主发表于: 2009-12-17 10:06

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0 桐源看风水：毛'泽'东祖地揭秘（三）

管理提醒：本帖被灵珠子执行合并操作(2011-07-23)

注：本文转载经征得作者桐源居士同意。内容出自桐源居士著作《百年堪舆——王者山河》中“五星连珠翻转北斗寒牛顾祖扑压群山 —— 毛’泽’东”一节

韶山风水的奥妙 上述毛氏祖墓，无一上佳之穴，其原因在哪里？韶山风水究竟有些什么奥妙？
古往今来，风水是每一个家族内部的核心机密，是一个家族繁衍生息、发展壮大的原动力，是每一个家庭成员共同追求和维护的无价之宝。自从进入韶山的那一刻起，毛氏家族对风水的追求探索就从没有停止过，每一个山头、每一片土地都留下过他们与风水师探索的脚印。龙头山、虎歇坪、牛形山、勒马山，无一不被毛氏祖先相中而长眠在那里，还有四大宗祠、东茅塘、上屋场的居宅。在韶峰延伸北上、西转、东去的这片方圆200多公里的广大土地上，寄托着毛家世世代代奋发图强、振兴家族的殷切希望。

牛

虎

勒马山

如前所述，虎歇坪的毛’泽’东祖父墓，不吉反凶；虎歇坪外白虎勒马山方向的曾祖父墓，根本无穴情可言；龙头山上毛’泽’东曾祖母墓，算是一处吉穴，但与真正的龙穴却差之毫厘，失之千里。也许有人会问，毛家既然20代数百年孜孜以求风水龙穴，前辈已葬了龙和虎等地，为什么还不行？灵兽中，不是龙、虎最为尊贵吗？
毛氏祖坟，龙穴结作结果之所以与普通人的这种想象大相径庭，总的说来，原因不外乎两条：一是龙穴结作有自身的规律，不是望文生义，什么山的名称好，龙穴就在什么山上；二是山地象形并不重要，穴位是否成立不以山地形似何物为依据，只要龙真穴的，什么名称的地形都可有结作之穴。毛家祖坟，几百年来反复试验，屡葬不中，与时师水平、见识有限有极大关系。
表面上，从周定宁、戴炯、王闿运起，毛’泽’东出生的前四年，名人、先哲已经预见到了韶山将有伟人诞生，但这仅仅是文人墨客的溢美之词，远没有行动那样直接有效。理论认知与既有现实，有时虽然只有咫尺之遥，但也可能成为永远不能逾越的鸿沟。
韶峰下的这片千古传颂的土地，使得毛氏族人历500年20代人矢志不渝长相厮守，终生不离不弃。从木梓山下的毛震公祠和毛震选定的东茅塘祖居看，毛氏祖先还是懂得风水的，尤其是毛震。竹山大屋建在形如覆钟的木梓山下，面向左前方的龙车，对面远处的黑石寨犹如御屏展诰，眼前有华盖诸峰为案，蛾眉呈秀，峰如芙蓉，水口交锁，明堂周密。应当说，毛震的风水眼光确实不错。接下来的几代人，虽然水平参差，但延续了这种探索。龙、虎、马、牛山均成为毛家汲汲探索求真的对象。
从毛震及他的后人建造的家祠、选定的坟地综合分析，可以看到他们正确地解答了第一道风水难题，成功跨越了韶山风水的第一个禁区，那就是：自韶峰起，先北上再转而西北与径直东去的两支山脉，究竟何者是主脉？从实际的情况看，毛氏族人经过时间不长的探索，认识最终归向了一致，他们认定了韶峰北去之脉为主脉。但是，接下来的问题就复杂得多了，为此，毛氏族人付出了十几代人的努力。在基本肯定毛氏祖先对于风水的认知和眼光的同时，分明能感受到他们探索的艰辛和思考的痛苦。在相当长的时期内，他们难以弄清一个问题，即：既然韶峰北去为主脉，那么穴结龙头山、虎歇坪，抑或是木梓山？
在一般人眼里，慕韶峰之壮美，立穴之处应紧靠韶峰，面向黑石寨等朝案二山。从毛震公祠、东茅塘祖居以及上述毛’泽’东诸祖坟情况看，均能找到毛氏族人如此寻找、实践而留下的轨迹，其思维方法始终没有超越这个局限，以致于不管怎样努力，就是距成功的彼岸差了一步。毛氏祖先对这条龙脉毕其一族永不停顿地追索，直至真龙大结从此葬定，毛氏族人仍信心不足，半信半疑，怀着忐忑不安的心情继续着这个家族对于“王者”风水的探求。
实际上，这是一个误区。产生这种误区的原因，在于对龙脉行止与结作缺乏总体把握和透彻理解，认识上患得患失，贪小失大，无法通变。
火为万物之主，凡大圣大贤，大封大拜，无不起自火星者。但势雄性烈，万物入火皆销，故远则借其光，近则被其烈。大火星，布置一二百里者，所出之龙必去收百里，或千里，然后结作。如作外阳，亦必隔屏隔帐四五里，然后应穴。寻常无焰之火，闷地之火，特秀之火，亦必离一舍之地，方可作穴。若近在十里内外者，必龙行委曲，穿过水土，隔断火气，不然即非真结矣。出自《地学》卷一的这些论述，乃风水师历经多年点穴实践后得出的经验之谈。
在韶山冲这片土地上，韶峰给人的印象强烈而深刻。由于对韶峰这支奇秀炫目的透天之火的钟爱，毛氏族人在选择阴阳宅地时舍不得稍稍离开。其实，这在风水上是大可不必的。火星非凡的气势和秀美固然诱人，但同时又隐藏着烈火灼身的风险，因而远离十里八里是十分必要的。龙气强盛，要经过顿挫方能成立，才会长久。有经验的风水师，不会在峻急高大的山峰下立穴，而选在平缓之处离开崇山峻岭适当距离，于砂弯水抱之处择地。韶峰北行一脉是这支龙脉的真龙大脉，这一点，毛氏祖先和风水师是看出来了。但是，怎么样才能做到既秉承韶峰之龙贵，又用上往东而去的十八罗汉诸山的万山献秀？这才是毛氏祖先必须参悟透彻而费尽十几代人心血和实践才弄明白的事情。

毛泽东祖母墓风水态势图

众多的风水师、有眼光的中外人士，不会看不出韶峰蕴涵的真龙之气，以及云富坨、龙头山的行度，滴水洞的不凡，虎歇坪青龙砂的奔跑嘶风。只是，就差了那么一点点。这一点就是：风水中十分常见的结作形态——回龙顾祖，由于身临其境的人缺乏联系实际的能力，思维上不会灵活变通而被忽视了。只看表象不察本质，审了局部看不到全局，生搬硬套前人经验，使他们与真龙大穴始终无缘牵手。只要打开了思维上的局限，对韶山的风水形局联系起来作通盘的分析考虑，那么，少祖山韶峰之下，脉行急促，龙腾虎跃，继而停顿下来，束气过峡，重又特起，开张展翅，经过20里的一个大回旋，成180度回龙顾祖，既与韶峰厚重龙气一脉相承，背倚方圆十里一字展开的高大屏障黑石寨，又把奇秀无比的木梓山、倒插文笔、五脑芙蓉、蛾眉明秀等一网打尽，形成穴前的朝案诸山左右辅弼，重重交锁的下手砂。在这个天然龙穴，万千拥从于一身的至尊位置上，韶峰往东北连绵而去的十八罗汉山成为了同祖同宗、一脉贯之的专有拜朝，被一揽无余，悉数收入囊中。这样的气魄和威势，非帝王莫属，国中罕见。如此大的眼光，也非一般人目力能及。
龙脉行止中于跌断过峡处的审慎参详，最显风水师的功力。一个黄田坳隘口，使毛震等颇有眼光的先辈折足于木梓山下；滴水洞的峡气十足和回旋，外加一个韶山水库，几乎让所有的风水师全军覆灭。木梓山下毛震公祠和虎歇坪上的毛’泽’东祖父墓，正是通往真龙大结路上相继止于两大关卡前的代表作。风水术的神奇与艰涩，不由使人心生无限感叹。
笔者阅地无数，但韶山风水之奇秀，宏大而又复杂的形局，其中蕴藏的风水要素之完备与玄妙，实在令人兴奋不已，感到回味无穷，值得反复揣摩，深入研究。借此谈两点体会，以备有关人士参考。
一是韶山冲是一个完整的风水大局，主穴只有一个，考察时要通盘考虑，看清山水的形状，悟透各处山水之间的关系，领会龙脉牵连游走、起伏顿挫的实质，方能找到真正的穴位。其中，尤其需要明来去，分顺逆。脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆；逆龙之穴结必顺。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺。如此，山川之大势，默定于数里之外，而后能推顺逆于咫尺微茫之间。以韶峰为中心，周边山势嵯峨，龙脉行走踊跃，结穴断不在此等行龙之时。依此判断，韶峰脚下，明火四周，必无穴可寻。木梓山下毛震公祠，正靠韶峰来龙，靠山高大雄厚，贵气十足，不失为一处上好阳宅地，但真龙尚未尽结。龙头山、勒马山、虎头山，明显的龙行扭曲，起伏顿挫，尚未结作。在这样的形局中，龙脉异常贵重，行止有度，缠护重重，流转生动，因此，结顾祖之穴，龙脉北行而穴南向，贵耀之砂尽入眼底，万千朝拜全部拥有，乃是最佳的选择。
二是韶山名气很大，传说甚多，风水爱好者必须形成自己的判断，切忌人云亦云。毛’泽’东究竟为何处风水所发，这些问题，恐怕毛氏族人也不一定弄得清楚。风水实践的普遍规律、风水的原则与要求其实是一以贯之的。如此好的山川形势，结穴处虽然富于特色，机关重重，但不会背离基本准则，无章法可循，绝无矛盾牵强、马虎草率结穴之理。或如毛祖父、曾祖父墓峻急而立，前堂倾泻，边有边无，龙虎缺陷；或如毛曾祖母墓虽有穴情，但明堂逼窄，西高东低，穴山主峰不明，左砂前窜而去等，定无结作。应当想到，龙穴的结作必然符合风水的要义，整个韶山的山水形局皆其所有，绝不虚生。一定是高处来龙低处结穴，一起一伏，一明一暗，远离火烈之山隔断煞气，于藏风聚气之地，周密巩固之所，在千山万壑、龙虎兵将、刀剑旗鼓等重重迭迭贵砂拥从之中安然成穴。
事实证明，弄清韶山的来龙去脉，准确判断其聚结之所，必须具有全局意识和过人眼力。复杂多变的山山水水，只有作为有机联系的整体予以考虑时，风水上的问题才会迎刃而解。
“上等先生观星斗，中等先生寻水口，下等先生随山走”（注：所谓“星斗”，并非指天上之星辰，而是山峦之五星体性，是否成垣局之状，以判定结穴之大小），“未看山，先观水”。前辈风水师的经验之谈，在韶山这里似乎不起作用。其原因除了穴前聚气之池塘外，抬头只有山不见水。出现这种情况，主要是由案山所隔造成的。但只要认真踏勘，细心考察，也还是可以从水的性情和流向中发现其中奥秘的。在近乎封闭的韶山冲，铁陂河与韶河分别向东南、东北流出，形成一狭长溪谷地带，青年水库大坝在其东北的冲口。在此之前，四条溪水三度合流，实际上已经透露出龙脉结作的玄机，尤其是青山坳北部来自东茅塘方向的溪水与滴水洞水库、滑油潭之水的汇聚。木梓山前的这次水的会合，罗星镇守，内堂佳美，一切都在明白无误地告诉人们，从三水交锁的这个地方进入，大结作地已经离此不远了。

[ 此贴被风水一哥在2009-12-17 10:20重新编辑 ]

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