修习善法没有力量，并且混杂罪业，修不出高品质的善法，是什么原因呢？
【设有时趣闻思修等，然亦唯为现法利故，令所修善势力微弱。复与恶行罪犯相属而转，故未糅杂恶趣因者，极为希贵。】
有常执就会即使有机会修法，修善的品质也打折扣，修善力量弱、有杂质，而且掺杂恶业。
这里是退一步假设，即使有时候有机会趣入闻思修，但效果不理想。因为只求现世法利益的缘故，令所修的善法力量不大，而且，修善时还跟恶行罪犯相联系而转，修善时杂了很多罪业，导致在所修的善中，没有夹杂恶趣之因——罪业的善，极为稀少。多数善行都与很多罪恶夹杂在一起，很难找到清净、纯粹的善法。
为什么会导致这种过患？
（一）常执导致修善无力
“设有时趣闻思修等，然亦唯为现法利故，令所修善势力微弱”，假设有时趣入闻思修等，但因自己唯一是为现世利益而修行，等起是希求现世利益的缘故，导致所修的善行力量很微弱，是很微小的善。
对此从两方面来观察：
首先，因为心力主要散在现世法中，即如上一科所讲，我还要活很长时间，在这期间要过得好，这样只考虑现世怎样获得利益快乐，心就散在现世法中，那么修善的力量就不足。这时虽然趣入闻思修，但心还在现世上，只有一点点心力能投入在善上面，导致所修的善，力量很微弱。
其次，因为修善时等起低劣，只求现世利益，想着我怎么用这个善法来成办现世利益，等起不殊胜的缘故，导致修的善法力量很弱。相反，假如以求解脱心或菩提心摄持来修善就完全不同，等起极其善妙的缘故，闻思修善行的力量就很强。
由以上两方面的观察就能断定，由于内心希求久住现世，那么即使来修行也不会修出大善，顶多是一点小善。
（二）常执导致混杂恶因
“复与恶行罪犯相属而转，故未糅杂恶趣因者，极为希贵”，不但善的力量微弱，而且修善的过程中不能保证纯粹在行持善法，会夹杂恶业。
“相属”是相联系，代表修善时一定会有恶行罪犯。“恶行”，指种种自性罪，即不是佛制的罪行；“罪犯”，指犯戒的罪，即佛制罪，受戒后违犯的这种罪业。“与恶行罪犯相属而转”，这就代表修善时会造种种罪业。“未糅杂恶趣因者，极为希贵”，因此，没有揉杂恶趣因的善行极其珍贵稀少，多数善行都夹杂了罪业。
为什么修善时会夹杂恶行？被执著不死的心蒙蔽，认为自己会活很长时间，这时内心所考虑的多数还是现世法。虽然来闻思修，但作的过程中现世心太强，那么在作善上，很多地方很容易犯罪业过失。
拿修善本身来说。因为修的时候考虑现世，所以很容易跟别人攀比，嫉妒他人，在善上还竞争，以这个心就造了种种罪业。或者以贪名利等的心来闻思修，会让闻思修也变得有罪染。虽然闻思修本身是善，但由于自己想求现世名誉，让别人看得起，得到班智达、大居士的身份等，结果闻思修就被这个非法等起所染污，而有一部分成了罪。
另外，在闻思修的同时，以求现世的心会增上对现世法的耽著，这样一边闻思修，一边违犯根本和支分学处。比如虽然来学法，但因常执在心中作祟，因此所思所想主要还是现世，这样的话，一边闻思修，一边还是会造违犯根本和支分戒律的罪。细致检点起来，发现戒律破漏穿缺得非常厉害，虽然没犯根本罪、没破戒，但几乎每天都在造支分罪。也就是，耽著现世法、有贪欲等的缘故，杀盗淫妄的念头没法遮止，所以每天都在起罪业。虽然在闻思修，但夹杂恶趣因。
总之，一方面善行本身成了罪，另一方面作善同时会造罪业，不论从哪方面观察，都决定免不了造罪业，发现很难修出一分纯净唯善的高品质善法。
对此我们观察自身，会发现宗大师讲得千真万确。现在我们以宿世的善缘和今世的好因缘，入了法门来作闻思修，但内心被常执欺骗，所以多数所求是现世法的成功。由于耽著现世，虽然在学无上殊妙的正法，但分心过多，很难有专精的心力来学法，导致修善的力量微弱。
再者，因为要长久安住在现世，那什么东西有利呢？对修行人而言就要在法上搞。法上学好，要成名，成名后可以弘法利生，但这并不是有菩提心，实际是想得到人们的恭敬赞叹，流芳百世，内心所起的都是这些，这就很颠倒。
再者，在学法过程中也夹杂了种种罪行，比如希求脸面、荣誉，为了成为别人眼中的佛法智者、修行人等而跟道友竞争，对上不恭敬，对下不慈悲等等。以耽著现世的心，不可避免地会发生这些恶行。本来有修集善法的机会，但因内心常执作怪，虽然在闻思修也无法遮止这些罪业，导致善行与罪业相杂，成了如今这般的情形。
恭摘｜归乡法师
《·念死无常笔记》
