若欲的的确确求出生死、求证菩提，先将近时禅讲流弊，尽情识破；将自己从来杜撰主意，尽情放舍；将平生软暖习气，尽情打扫干净；将梦幻身命，尽情拼得抛得；将种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。如松柏必藉霜雪，如宝剑必藉磨礲，如攻玉必藉他山之石，如种植必藉粪秽。将名利声色、饮食衣服、赞誉供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭，决定埋没人志气，移夺人精神，破坏人操守，增长人习气。能作如此降伏烦恼，则不坐一炷香，不看一句经，敢保出生死有分。倘不向痛处加拶，直欲向佛法边起见，假饶坐断八万四千劫，遍尽三藏十二部经，只好向平常无事中过日子，一遇顺缘依旧牵去，一遇逆缘依旧打失，一不觉察，依旧落在无记，如何出得生死，到得西方，成得无上菩提？汝试二六时中微细自检自察，此种好佛法心，此种好佛法解路，当好衣美食时，还亲切否？当无明烦恼时，还记得否？古人云：日中作得十分主，梦中止作得一分主；梦中作得十分主，死时止作得一分主。今白日浩浩，尚且作主不来，何况生死到前？汝莫谓白日作不得主，止因不知佛法。
摘自：嘉兴藏第36册No.B348蕅益大师《蕅益大师灵峰宗论•卷第二•示象岩》
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