你看《华严经》上说，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。你要有众生的树根，才有菩萨的华果。
你看菩萨后段的六波罗蜜，完全在众生身上修学所有的功德庄严。我们刚开始追求叫“自性清净”，但是你难道不需要为以后先做布局吗？所以你要注意，每一句佛号的过程是很重要。
当你把这个佛号栽培到内心的阿赖耶识时，请注意你的过程：第一个，它是不是真实；第二个，它是不是广大，你是不是把众生的因素放进去。
这就是为什么忏公师父把发愿文，“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生”——这个都是自利。后面一句以前的古人说是“不退菩萨为伴侣”，忏公师父把它改成“回入娑婆度有情”，高明啊！你发了不同的愿，未来会有不同的结果，“回入娑婆度有情”，就是你在因地时，就把众生的因素放进去。
恭喜你！到了净土时，你后段的菩提道会走得非常顺利，因为有很多众生跟你结缘，你在修波罗蜜时进步就很快。
诸位要知道，在了生死的这块，众生对我们是障碍的，这是事实，你的冤亲债主会障碍你。但是后半段刚好相反，后半段，众生对我们是加分的，帮助的。但是你不能等到未来，结果发现错了再来改，千万不要这样做。
你看《法华经》，做什么事情你最好一次到位，不要一开始就做错了，到后来再改来改去。阿罗汉就是这样子，一开始也不好好地跟佛陀学发菩提心，到最后痛哭流涕，然后在改的过程当中，留下很多习气，弄得自己很痛苦。
第11集《佛法修学概要》​

菩萨道是有次第的。身为一个初学者，我们烦恼很躁动，我们一定会花很多的时间来断恶，这个是可以理解的。我们看几乎所有的初学者，都先保护自己，我先自己没有过失。

所以一般人，初学的菩萨，对于修善跟度众生，都是会把它放到比较后面才做，这个是可以理解的。

但是，你可以不采取行动，但你不能没有这个意乐。如果你对于大乘经典、佛菩萨所说的功德完全不生好乐，那我看你菩萨的戒体就算没有失掉，也非常羸弱。

虽然我现在可能生命的规划第一个目标：我先调伏现行烦恼。这个十年当中是我的目标，我对于修习广大的善法、度化众生暂时不做，可以理解，绝对可以理解。但是你一定要有这个爱重作意，否则你的菩萨的根本就会失掉了。

~~ 节录 | 净界法师 《摄大乘论》
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什么叫作禅净双修呢 ? 蕅益大师用一个偈颂作一个总持，他说：

一一理性具足庄严，
一一庄严全体理性。

这个理性就是我们一念的心，就是我们的家。我们在一念清净的心中要建立起忆佛念佛的一种庄严的相状，而每一种庄严的相状又不离开我们一念的清净的理性。

佛号不要建立在外在的因缘。有些人一定要什么环境才能够提佛号，人家一刺激你，你就不能提佛号，那你就完了。所以我们提佛号要在家里面提起佛号，在你那一念的清净的理性而生起佛号，每一个佛号又不离开清净的理性，这个佛号是最安全、最坚固的，是这个意思。

~~~ 净界法师《禅净双修》