学一点玄空。   

《青囊经》 曰：地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。  
解：
太极是中五不动宫之本，一天星斗运用只在中央。千瓣莲花根蒂生于点滳，自从太极化始以来，中五从来没有移动，仅仅是太极揉阴和阳，五行化气变质，与天星之气机相感运作，小至极大，真极所在始终位于中央，这是真不动宫的太极。然而地本来没有四势，是因为太极的确立而有了四势，气本来没分八方，因为太极确立而有了八方，四势即是河图之形，八方即是洛书之气，一形一气，而物物一太极  ，极极无定，用玄空之法确立太极，四势之外各得阴阳配偶之形，八方之外各得天地交会之气，于是外气行形，才使四势八方之内形止气生，才不至于传舍过客，才能内气止生。  四势八方的形气才能招摄于此，是一止则无所不止，一生则无所不生，这才为之真太极。然而内气止之法在于一风一水，风属无形之气为阳，水属有形之质为阴，一阴一阳，一形一气，必得真太极之位才可以有界止，但风不可乘，乘风则散，散则内气不生，虽然外有形气但是不能归聚，水应当宜界，界水则止，止则内气含蓄。城门决由此而出。

但凡相地必须以穴为主体，龙砂水向为客体，四势要有城廓之形，城门为通气之所，如无城廓则势不聚，气无从而来，如无城门，则气不通，形又无从以止，有外气行形才可以求内气的止生，总而言之，有四势必有八方，有城必有门，才为之真，如果四面受风则气不能聚，四面蔽塞则气不能通，只有高而不受风，低而不受水，那么阴阳中和而气聚。

然而山水的品格成坏则由天定，但也要适时而用，地理的格局，定点取舍由我，适时取用亦由我，然而地理的品格、时机、成坏实际是由天定，是我选择用而已。既然山川有已定之形，即有一定之气，自然有一定之机，故因其形，求其气，适其机则善莫大也！

现今有地师以为有旺山旺向，非要在罗盘24山中推测旺山旺向，实际已违背地理之道，而其不知道山川品格成坏出于天成，非人为的坐向能决定地局的久暂与旺衰！故而对以坐向定格局好坏之俗世地师理论，易友警之为好！

引用

引用第133楼土圭于2026-07-18 17:31发表的 回 132楼(土圭) 的帖子 :
然而山水的品格成坏则由天定，但也要适时而用，地理的格局，定点取舍由我，适时取用亦由我，然而地理的品格、时机、成坏实际是由天定，是我选择用而已。既然山川有已定之形，即有一定之气，自然有一定之机，故因其形，求其气，适其机则善莫大也！

现今有地师以为有旺山旺向，非要在罗盘24山中推测旺山旺向，实际已违背地理之道，而其不知道山川品格成坏出于天成，非人为的坐向能决定地局的久暂与旺衰！故而对以坐向定格局好坏之俗世地师理论，易友警之为好！

倒也没错 ，非是旺山旺向，而是趋避之法，选择之法，后逐渐误之。天地虽成，自然之向本成，人葬无非合乎天地人，然天地有缺，人为以补可补，以择克吉而择，若本为无可用，而强令之者，徒笑而。

谢谢老师，前面透露了理气源头，后面又讲明栾头。一个结构，一个气运。都是卦中来。