0 读《阿弥陀经》而发愿往生的人，百不得一！本幻法师

今天，农历八月二十一，我们这边下大雨，但寺院依然还是在讲解，清朝时期彭际清居士的《一行居集》。明天便是农历八月二十二，是释迦牟尼佛的授记本师，过去燃灯古佛圣诞纪念日。
1982年的农历八月二十二，我便在这一天出现在这个世间。明天农历八月十二，我将度过四十四周岁生日。
由于这三天寺院要讲课，我也只能忙里偷闲，写下这一篇迎接圣诞的纪念文。
清朝时期彭际清居士在《一行居集-书阿弥陀经后》言：“是经为丛林晚课所诵，宜乎天下衲子依教生信，由信发愿，往生极乐者，且如稻麻竹苇，非算数所能及。然而读是经而起信者，十不得一焉。读是经而发愿往生者，百不得一焉。无他，则空、有二障为之系累也。何名有障？名闻利养，种种驰求是。何名空障？豁达狂禅，拨无因果是。去此二障，发真实心，求度生死，直趣无上菩提。回视此经，不啻饥者之得粮，羸者之得杖矣。遇斯经者，慎勿以惯见而忽诸。
这段话是说，《阿弥陀经》为寺院晚课所诵，本来应该天下寺院中的出家僧人，依《阿弥陀经》生起信心，由信发愿，往生极乐的人，且如稻麻竹苇一般，不是算数所能及的。然而读这部经而生起信的人，十个人中得不到一个人。读这部经而发愿往生的人，一百人中得不到一个人。没有其他原因，只是被空和有二种障碍系累住，而不能往生极乐世界。
什么叫有障呢？名闻利养，种种驰求便是。何名空障？豁达狂禅，拨无因果便是。去此等两种障，发真实心，求度生死，便可以直趣无上菩提。再回过头来看这部《阿弥陀经》，不异于饥饿的人得到粮食，羸弱的人得到依杖。遇到《阿弥陀经》的人，千万不要以惯见而忽视了。
此一段言教，诚为允当之至！若真知此理者，于净土经典之外，绝不敢轻视，如《楞严》、《金刚》等去除空有二障之甚妙经典！而今学释门圣人教法，我之见解与昔日已大为不同。盖昔日虽崇敬净土，而难免有轻视他宗之嫌，虽曰崇敬实不知崇敬之所以然。而今则视禅宗、净土、天台、华严、唯识、戒律等，皆一体视之。
所谓之一体，如人之身体，眼耳鼻舌乃至全身上下所有部位，皆于人有用处，皆不可弃之，亦不可轻之。我于圣人所传之诸法门，亦是如此！
正如，唐朝圭峰山宗密大师在《禅源诸诠集都序》中言：“谓诸宗始祖即是释迦，经是佛语，禅是佛意，诸佛心口，必不相违。”禅教为圣人心口，不但不相违，亦不可相弃。盖人不可只有心而无口，亦不可只有口而无心，故禅教决不可分张！
谨以此文，恭迎农历八月二十二，燃灯古佛圣诞纪念日！