调伏自心修行的关键

佛法有赖于此心,此心有赖于暇满,如是相依.

整个佛法端看此心此心前有赖于珍贵的人身;它们之间有着能依和所依的相依关系:心为佛法之根本,闲暇和圆满则作为助伴或辅助。由于这个原因,我们唯一所需做的就是调伏自心,如同龙树菩萨所建议的:至关之要点，调伏自心也一心为法之本,故佛如是言.此外，佛法有赖于此心,此心有赖于暇满,如是相依。既然众多因缘皆已聚合，调伏自心 -此乃佛法大要点。
这辈子不断出现及未来世将会出现的恐惧和贫穷之苦,都是曾将自己珍贵人身用来纵溺于毫无意义散逸的负面后果,而善趣和决定胜的一切安乐和善德则完全来自不虚掷此闲暇与圆满。就如我们在《树严经>中所看到的善种姓之子,彼等流转轮回者,从未能有有如此难得之闲暇与圆满作为色身严饰,此乃因其跟随恶友,故而持续不断投生且受痛苦之火所折磨。然而,吾藉思惟此无上闲暇，已从轮回彻底解脱。汝亦当如是而为。

向他人宣讲佛法，

要看因缘。


何时何地，以何种方式，

向何人，传讲何种法门，

智慧不够的话，

是很难判断把握的，

所以要努力提高

自己的智慧。
       

如何提高呢？

闻思修 。


初学者安静下来，

好好闻思修行，

就是在弘扬佛法。


好的修行人，

他的寂静调柔，

可以感动人心，

令人对佛法生起信心。

所谓的习惯

龙树菩萨在《养生篇》中说：

“一切众生

所有的功德和过失，

都是以串习作为根本，

所谓的习惯完全由自己决定，

因此能在功德方面

串习最为殊胜。”


坏习惯是养成的，

好习惯

同样也是可以培养起来的。


所以我们应在善业方面

勤作不息，

使得串习力

愈来愈增上坚固。


一旦善业的力量足够强大，

那用不着到临终，

就是现在，

也能肯定未来世的前途

一定会更加美好。

【 你一定要有定课，要每天不间断 】
你要有定课，
要每天不间断，
一直延续到你命终为止。
就像你每天不能间断吃饭一样，
你一天不吃饭，
身体就虚弱无力。
同样，你一天不念阿弥..陀佛.，净业的势力就会弱下来。
其实，
任何事情只要每天坚持，
就会串习成强大的力量。
就像一个人练打拳，
每天只要坚持练20分钟，
多年积累下来，
也会有很强的力量。
我们现在就要培养念佛的习惯，
要给自己安排好功课。
最开始不要安排太多，
否则一开始很激动，
定了很多，
但是往往退得也会很快。
所以，关键在于坚持，
从少到多，从散乱到专一，
这样随着你念佛力量的加深，
品位也会相应地有所提升，
最终都能够顺利往..生。

                   ～

莲池大师：鹅道人

《竹窗随笔》莲池大师著述
鹅道人　　
山中老氓呼鹅曰鹅道人。问之，则曰：“鸭之入田也，蟆螟蟊蚓①等吞啖无孑遗，故鸭所游行号‘大军过’；鸡之在地也，蜈蚣之毒恶，蟋蟀之跳梁，无能逃其喙者。而鹅惟噬生草与糠秕耳。斋食不腥，是名道人。”予闻而汪然大戚焉！夫鸡鸭戕物，人戕鸡鸭，报施似适其平。曷为乎烹鹅而食其肉也？鹅受道人之称，人甘猛虎之行，吁乎伤哉！虽然，鹅不食腥，类驺虞②之不杀，非师友训之，其性然也。性也者，宿习之使也。故学道人不可不慎其习。
【注释】①蟆螟蟊蚓：蟆，指青蛙。螟蟊，两种会吃稻谷的害虫。蚓，即蚯蚓。
②驺虞：古代传说中的一种仁兽。
【白话译文】演莲法师译　　
住在山中的老百姓称鹅为“鹅道人”。问他们为什么这样称呼鹅？他们解释道：“鸭子进入田中，会把青蛙、螟虫、蟊虫、蚯蚓等吞啖得一无残存，所以鸭群游行的田野号为‘大军过’；鸡在地里，凡遇有毒恶的蜈蚣，跳梁的蟋蟀，都不能逃过鸡的一喙。而鹅仅是吞噬生草与糠秕，斋食不腥，因此称之为‘道人’。”我听后心中不胜悲戚感慨！鸡鸭吞食其它的小动物，人又宰杀鸡鸭，这样的报应似乎正好拉平。为何要烹鹅而吃它的肉呢？鹅既受“道人”的称号，而人却甘心效猛虎凶残的行为，真是可怜啊！虽然鹅不食腥，类似驺虞的不杀，并非因师友驯化使然，而是它们的天性如此。天性是宿习养成的，因此学道的人不能不谨慎平常的习气。

我们多重习气在身，
举步为艰又无从下手
习气是非常可怕的，
我们的习气其实和毒瘾没有太大的差别，
因为所有的痛苦都是源于习气，
想戒又戒不掉，抽烟、喝酒、懒惰、狭隘、自私、吝啬，傲慢等等
任何一种习气都是毁灭我们的刽子手，
而做为凡夫的我们往往都是多重习气在身，
使自己烦恼不堪，
举步为艰又无从下手。
其实佛 法所有的修持就是与习气逆向而行，
因为只有突破所有的习气束缚才能真正有所成就。

懒惰 就要从每天一件事开始变得勤劳；
狭隘 就要从一句话开始忍辱；
吝啬 就要从一元钱开始布施；
傲慢 就要从一个顶礼开始礼拜诸佛、欣赏众生；
自私 就要从一件小事开始变得无私；
抽烟 就要从每天少抽一根开始慢慢戒除。
所有的习气都要逆向而行的改变，
一天不改就要承受无数的痛苦，
当你能够把逆向而行变成一种能力，
一种习惯时，
一切境况都会改变，
一切觉受会纷至沓来。

对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断失败。
无著菩萨当年在鸡足山苦修十二年，连一个吉祥的梦兆都没有，更不用说各方面远不如他的我们了，尝不到成功的滋味不是很正常么。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待靠一时的努力就能扭转它。 
尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。
一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。
能容纳别人的不好，也能容纳自己的失败，容纳生活的挫折和苦涩，这样的一个人是懂得与己、与人、与世界愉快相处的。
————