修菩提心应断除一切求果利之心


论曰：断一切果求。由修心故，而欲获得利敬等事，后世人天安乐，及自涅槃。此等自利，皆应断除。论中说：断除一切果求。由修心的缘故而想获得利养恭敬等事，后世的人天安乐以及一已涅槃，这些自利都应当断除。这里颂文只有一句：“断一切果求”，断除一切为自利而希求的果，即不求任何自利的果，一心只为利益众生。

为什么要这样做？因为自利求果与菩提心相悖。菩提心是舍弃我爱执、爱护众生，由利他心发起欲求证佛果，其中最关键的是舍弃自利而起利他心。现在一切果求都是自利心，这与利他的菩提心相悖，因此需要断除，不为自己希求任何果位。换句话说，去除一切自私心，完全是利他心。当然现前能否做到是一回事，但从修心誓言来说必须这样行持。


以下对此做解释，首先举出三种果求，其次教诫以此为例的一切自利心都要断除。首先第一种果求。“由修心故，而欲获得利敬等事”，“由修心故”通于后面三句，都是由修心的缘故而希求如是果利。第一种是求现世利，想获得利养恭敬等事，“等”字中还包含名声地位等。这是说一个修心者想：我现在好好修心，将来就可以成为好修行人，被人恭敬供养，这样就有了利养、名声、敬事等，现世就会过得很快乐。这是一种求果的心态。本来这个法是要完全为了利益众生，但自己烦恼增上，就在修心上打主意，将修心跟自己的烦恼配合起来。我喜欢现世法，我现在正在修心，那就用修心求得我所喜欢的现世法。而修心的确能令我求得现世法，因为现在三宝兴盛，有很多在家出家的学佛者，各种学佛团体，我现在好好修行，将来成为好修行人，就会被人恭敬尊重，成为供养处，到时就名利双收。像这样想就是第一种果求，是几种果求中最低劣的。

第二种是“后世人天安乐”，由修心的缘故希求获得后世人天安乐。这时就想：我现在好好修心，后世不堕恶趣，生在人间善趣，那时我就可以享福了，成为特别富裕、尊贵、庄严、聪慧的人，或者升到天界成为天王或天子，有许多天女和天界受用。这样想动机不纯净。本来修心法是要纯粹利益众生，现在虽然能舍弃现世乐，但不能舍弃后世人天乐，就想以修心获得后世人天安乐，这时内心求的是自利，此时的心是自私心，与菩提心不相应。

第三种果求“及自涅槃”，就是由修心的缘故想获得一已涅槃。生死中太苦了，要流转六道，有无边苦患，我一定要获得解脱，现在我修的法能让我获得解脱，那我就希求以修心获得一己解脱。这也与菩提心不相应，是一种自私心，菩提心是不为自己获得寂灭涅槃，而为利益众生。

有人说：道次第讲要以出离心为基础修菩提心，本法中也说先修四加行生起出离心，再生起菩提心，出离心不就是希求远离生死、获得解脱吗？

为什么同样是出离心，这里说要断除，前面说要修习？到底该怎样取舍？当以出离心为菩提心基础时，可以先修人身难得等生起出离心，对生死发生厌患，这时会有想获得一己解脱之心，但要立即转入大乘菩提心的正修中，以此为基想到众生处于苦中，要救护众生，这时就不会求一己解脱了。此前作为基础时，可以为自己考虑想脱离生死，当然这时要遮止想获得小乘涅槃，作为共道这一分欲乐不取，其他都可以取。但到了正修菩提心时，就不允许为自利考虑了。现在是讨论正修菩提心及其誓言和学处时，就不允许考虑自利脱离生死等。共下、共中的阶段允许为自身利益考虑，它就是为自己考虑的道，但趣入上士道后还说允许为自己考虑就是错误了。

所以必须分辨前行阶段和上士道正行阶段的差别，此处是抉择上士道正体修心的誓言，那就不允许为自己考虑，不能以自私心希求果位。以上举出了三种果求，分别代表求现世乐、求后世乐，以及求解脱。有的引导中还说：为自己希求成佛也是不合理的，因为大乘道所引发的希求成佛之心，要以利他心推动而发起，如果只为自己获得生命最圆满境界而希求成佛，这是不合理的。因为这也是一种自利心，也是一种果求，摄在此处也是要断除的。

华智仁波切在《现观庄严论总义·修行次第略说》中也讲到这个道理：大乘道希求佛果完全是为了利益众生，如果是为自己希求成佛，就与大乘精神相悖。最后说“此等自利，皆应断除”，这一切自利都应当断除。上面希求现世乐也好，希求后世乐也好，还是希求解脱及成佛，都是出于自利考虑而希求果位。这跟大乘菩提心不相应，菩提心是要放弃自利完全为众生，即便希求自利功德圆满，目的也是为了更好的利益众生，就像宗大师在道次第中所抉择的那样：大乘菩提心有希求佛果之心，这既有利他分，也需要有自利分，但自利分希求成佛也要以利他心摄持。

总之，大乘希求成佛的根本目的是利益众生，因此只为自己考虑而希求成佛的心态与菩提心不相应，需要断除。有人说：刚刚不是讲，大乘菩提心里也有出于自利考虑而希求断证圆满的吗？为什么那里合理，这里就不合理？要注意，那里虽然需要从自利考虑而希求断证圆满的佛果，但这也要以利他心摄持，断证圆满后可以更好地利益众生，是这样的心态。也就是从利他分考虑，为了利他我要成佛；从自利分考虑，为了断证圆满我要成佛，而断证圆满是为了更好地利益众生。这两分最后都被利他心摄持，所以虽然需要从自利分希求断证圆满，但这不是单纯的自利。这里不一样，这里纯粹是想自身获得成佛果位，是一种纯粹的自私心，这种心与菩提心相悖，所以要断除。

总之，大乘修行人一切时都不应当只为自身考虑而求果，不论求现实乐、后世乐，还是一己解脱或成佛，都是不合理的，要完全为众生考虑，纯一修利他之心。

恭摘∣归乡法师《修心七义论释笔记》