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楼主发表于: 2011-02-27 11:42

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黄大陆著

上部山水篇

一、改变命运的途径

夏问：亲爱的同学老师呀，我们又向你讨教来了！

郝学：你胡叫乱嚷些什么呀？同学是同学，老师是老师，怎么能黏在一块儿叫啊？

夏问：谁规定不准这么叫么？死教条！咱跟古老兄难道不是同学加老师吗？

古正：叫老同学好，更亲切一些。你们的四柱和八卦学得怎么样了啊？

夏问：我们给人家算了很多回，效果还可以，有的人都叫我夏神仙啦！前不久，我老婆家的一个远房亲戚，女的。她要我给她看结婚的日子。我起卦一算，是个六冲卦，又是子孙旺而持世，明摆着马上就要分手啦。我怕自己算错卦，又拿了她的八字参看，一见大运又是伤官正克着八字中的相神正官夫星，真是想不分手都难啊。于是我就大胆地跟她说：“我看你们几天之内就要分手，不用看结婚的日子啦。”她以为我给她开玩笑呢，见我一脸正经，便说她跟男朋友的关系现在很好，没有一丁点矛盾，他这会儿正忙乎着买家具准备结婚呢。我坚持说三天内她与男友就会分手，她就问我会是什么原因。我仔细审视了卦和八字后，就说他男友另有所爱。她轻轻地笑了笑，又使劲摇了摇那美丽的头颅，把不相信撒的满桌满地。

可是，奇迹还是按我预测的那样发生了！算后的第三天，她专程来告诉我，说她的男友果真另有所爱，而且铁证如山！两人已经正式宣告分手啦。她说她从此真正相信了人生有命，因为她和男友分手是谁也没有料到的事情，连她自己也毫无感觉。

然而，当她问我如果事先预测出来了将要发生的事情，能不能防止事情继续发生呢？我茫然，哑然，不知所以然。在我随口说出那句“是祸躲不过，躲过不是祸”的俗语时，她犹如一个病人听到了医生给出了绝症的诊断，希望的眼神一下子就枯萎了，就像是夜里熄灭了灯光的房间。是啊，人家来算命的目的，不就是想避灾解难，改变命运吗？不能改变命运，算准了又有什么用呢？

今天来找你，就是想让你支招，怎样才能改变命运。别保守哦，师傅！

郝学：命运就是命运，是人生规律。倘若规律也能被轻易改变的话，那就不叫规律啦。

古正：对呀，但是人们多么想掌握和改变命运啊！许多人都已经强烈到了无视命运存在的地步！然而，连素来主张“人定胜天”的毛泽东，也不能使他的长子不夭折，林彪不叛逃，江青不坐牢，更不能使数千万人不在“大跃进”之后活活饿死！只有当他不得不按照自然规律走向死亡之前，他才相信吉林的天空落下陨石，是老天爷在兆示要死几个大人物了（事见郭金荣著《毛泽东的晚年生活》一书）。

夏问：那命运硬是爹妈给的脸孔，生就了？生就了不是也还可以整容吗？

古正：是的，肯定还有改变的文章，只是文章大小的问题。否则，同样的八字，实际命运就会完全相同，不差分毫，那么，与你们二人八字完全相同的人，此时此刻也该坐在这里和我聊天啊。退一万步说，即使命运规定了一切的一切，那也没有哪种算命术能够将其算尽无遗。可见，完全的宿命论是错误的，正如完全的无命论。完全的宿命论错在无视进化和变异，完全的无命论错在无视规律和基因。至于能在多大程度上改变命运呢，我看大致与人类改变自然事物规律的程度相差不多。比如人工降雨，就是人类在试图改变自然规律。然而，当大地已经干旱三月，亮晃晃的天空仍然还不见一缕云彩时，人工又能降下来多少雨水呢？我们能用嫁接的办法使梨树上长出桃子来，也能用温棚培育出反季节蔬菜来，但是这种改变都是非常有限的，也是很局部的。

严格说来，我们人类并没有改变自然规律，因为在自然界里本来就有这种种现象啊。在四季如春的昆明郊区，大自然早就在一直生产着反季节蔬菜；在亚马逊河两岸的丛林里，许多植物都是靠寄生在别的植物体上而存活的，这不就是天然的嫁接吗？

郝学：嗯。不过呢，通过嫁接植物和生产反季节蔬菜的现象，我们可以得出这样的结论，即：如果改变了事物所赖以生存的环境，那么就能够在一定程度上改变事物发展的规律。换句话说就是，只要能够改变我们所生存的环境，就能达到在一定程度上改变我们命运的目的。

古正：正因为如此，我们的先祖们才创造了风水学。风水学就是一门试图通过改变环境来改变命运的学问。古人说：“一命二运三风水，四积阴功五读书。”这命和运呢，在人呱呱坠地的那一刻起就在冥冥之中一锤定音啦，无法更改了。剩下的风水、积阴功和读书，便成了人们谋求改变命运的三大法门。

郝学：可是重视风水的人又说：“一坟二房三八字”。将风水的重要性放在了命运之前。而另一些重视积阴功的人呢，又说：“命由自造”；“祸福无门，唯人自招”；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。我就狂晕啊，命运、风水、积阴功和读书这四者到底是哪一件更为重要啊？这有点像是先有鸡还是先有蛋的古老话题。

夏问：谁都会说自己所干的那一行是最重要的。爱喝酒的人说：“喝酒是男人的标志。剧饮千杯男儿事”嘛；爱踢足球的人说：“足球是勇敢者的运动。是男人就要踢足球”；爱武术的人说：“武术是自强者的运动，男儿当自强”啊；爱打猎的人说：“女人只会煮饭生孩子，做男人就要会打猎”等等。

古正：在我看来，就改变命运而言，自然环境和社会环境才是最重要的。风水只属于自然环境的一部分，其作用力是不能和大自然环境同日而语的。

从长远的、根本上的作用而言，自然环境是最为重要的。因为人也好，动物也好，植物也好，都是自然环境的产物。月球上之所以没有产生动植物，就是因为不具备产生动植物的环境啊。人之所以直立，螃蟹之所以横行，大雁之所以高飞，鱼鳖之所以潜游，马之所以善奔，狗之所以善嗅，这一切的一切，无一不是环境所使然啊。有什么样的环境，才有什么样的生物。适应环境者生存，不适应环境者灭亡！一方山水养一方生物。人杰地灵。近山者仁，近水者智。青山秀水育文士，凶山恶水出豪强。

郝学：就普遍现象来说，你说的没错。但就具体的个人而言，即使是在同样一个环境下，你我他却都存在着很大的差异哦。比如说生长在同一个家庭里的几兄弟，性格和成就都不一样，“一娘生九子，九子九个样”嘛，有些人反对风水就常常以这种现象为理由。同样的阴宅和阳宅，受其同样影响的人怎么就各自不一样呢？

夏问：什么糊涂话呀！虽然是生长于同一个环境下，但周围各个方位的风水还有区别嘛。有的风水只利于大房，不利二房；有的则只利于二房，却不利于大房；有的只利于女儿，但不利于儿子；有的房房均利，有的房房均不利，等等。山水的刚柔阔狭、大小美丑也影响着不同人的性格，甚至连长相和身体健康等都无不受到风水的影响啊。

古正：咦，夏师傅，我发现您说起风水来一套一套的呀！俺正好有个问题想请教您：为什么人都死了埋了烂了，或者火化成灰了，那坟墓周围的风水怎么还会影响其后人的命运呢？

夏问：得，嘴巴又惹祸啦。师傅您别拿我开涮呀！我不过是玩儿似地看了几本风水书，许多东西都还没有看懂，更谈不上有什么实践经验，哪能有您专业呀！不过我稍为翘翘尾巴，您老也就别用九阴白骨爪朝我的天灵盖招呼啊！您提的问题又有谁能说得清楚呢？我回答不了你，郝学就更不行了，还是你自问自答吧。

郝学：是啊，我也想不通这个问题呢。说环境能够影响活人，这容易理解，要不然国家就不会成立环保局啦。可是要说环境还能影响埋在坟墓中的死人，并且通过影响死人再影响其活着的亲人，就更难自圆其说了，没有一点科学根据啊！试问一个人活着的时候，其父母尚且不能使其富贵荣华，难道父母死后变成了几根白骨就能使其富贵荣华吗？古今有不少名士就只相信阳宅（住房）的作用，而不相信阴宅（坟墓）的作用，我看是不无道理的。

古正：1976年4月22日下午，在吉林的天空落下了几个很大的陨石。当毛泽东听到这个消息后就说要死大?宋锪恕Ｋ?怠度??菀濉防锩婷看我?来笕宋锸保?焐暇突崧浯笫?返摹＝峁?兀?娴牟痪镁退赖袅酥斓潞兔?蠖?饬轿淮笕宋铩０蠢硭担?焐下涫?酚氲厣纤来笕宋锸橇郊?缏砼２幌嗉暗氖虑椤Ｖ灰?纺灾杏幸恍前氲憧蒲Ц拍畹娜耍?际遣换峤?饬郊?虑３兜揭豢槎?摹？墒牵?绻?谩兑拙?返乃嘉?绞嚼纯矗?魏蜗喔苫虿幌喔傻氖虑椋?伎梢酝ü?币馐对谒?侵?浣?⑵鹨恢掷啾刃缘牧?担?⒂谜庵掷啾刃缘墓鄄旆椒ǘ允挛锝?性げ狻！兑拙?氛庵炙嘉?绞皆谥泄?鸾バ纬闪?“天人一体”、“天人感应”的集体潜意识。这种集体潜意识认为天上落石头和地上死大人物有关联，那么，这毫无瓜葛的二者之间便有了一种类比性的关联。于是，当吉林的天空落下陨石后，也就很自然的应验了死大人物的预言。

郝学：嗯。你以前在说断卦看外应时说过这道理。

古正：只要我们的集体潜意识认为，坟墓的风水环境能够影响其后人的命运，那么坟墓的风水就与其后人的命运有了一种潜意识的关联，我们便可以通过坟墓风水对其后人的命运就行预测。正如三个铜板，当我们的潜意识认为可以通过它反映出我们所要测事物的信息时，那么，我们摇动后的铜板就具备了这种功能。如果没有就行预测活动，铜板就只是铜板，并没有反映所要预测事物信息的功能。

夏问：哟呵，经你一说，这好多东西都是集体潜意识搞的鬼呀？那如果我们都集体意识今后这地球上不再发生地震和海啸，是不是今后就真的不再发生了呢？

郝学：哪有这样容易啊。首先，人的思想是瞬息万变的，任何时候都不可能做到高度一致，比如现在还有人怀念希特勒和斯大林呢。其次，别忘了是潜意识决定显意识，而不是显意识决定潜意识，你说的集体意识是显意识，它本身就是由集体潜意识决定的，而集体潜意识呢，则是由遗传信息和人们在许多瞬间的念头与下意识累积并沉淀下来的，不是你想怎样就怎样的。

夏问：也是！要不然谁家不想发财呀,转帖：关于ACCA教材，难道就只有他比尔盖茨会想吗？

古正：我们不妨再想想八字算命吧。首先，年月日时的干支是不能弄错的吧？但是我们想过没有，历史上的第一个甲子日就是确定无误的吗？为什么不是前一天或是后两天呢？须知第一个甲子日如果定错了，那么这后面所有的日干支就全错啦！试问有什么根据认定第一个甲子日就没有定错呢？再说啦，就算第一个甲子日定对了，这后面的历法也经常出错呀，被改来改去的不知有多少回啦。不说别的，就说南朝祖冲之创制的《大明历》吧。他将旧历每19年置7个闰月的历法，改变成了每391年置144个闰月。仅此一条，就会改变许多人的生日干支啊。然而，这似乎并没有影响到算命技术的正常发挥。为啥呢？个中原因就在于中国人的集体潜意识里认定了国家颁布的历法。只要大家认定国家颁布的历法，我们就可以不管历史上的第一个甲子日是否定准，也可以不管后来的历法怎样被改来改去。只要大家的集体潜意识认定了，算命先生就可以按照历法上的日干支照算不误！

夏问：呜哇哇，我的天啦！你这想法可是所有命师、卦师、地师都没有说起过的哟！大家都以国家颁布的历法为准，谁也没有怀疑过它的准确性，除非遇上了盗版《万年历》。可是我看过紫金山天文台有关介绍历法的文章，说古今历法上弄错的地方有上千处哦！但大家还是命照样算，卦照样断，原来是有集体潜意识在暗中管着啊。

郝学：对呀，用集体潜意识来解释阴宅风水的作用，恐怕你古老兄是第一人啊。一般的风水书上都只说那腐朽的尸骨与活人有着这样或那样的联系，什么魂魄呀，磁场呀，电波呀，超微离子呀等等，这用来解释阳宅风水还勉强说得过去，但是用来解释阴宅风水就没有一点说服力啦。亲人活着的时候天天直接影响着子女，其作用力难道还不如死后埋葬在高山上的几根烂骨头吗？解释不通嘛。如果连我这个相信人生有命的人都对阴宅风水持怀疑态度，那么，其他人就更不会相信了。

夏问：是的。为什么人还没死，立个生基碑也能产生风水效应呢？说穿了恐怕还是潜意识在作怪。

郝学：什么生基碑呀？夏老弟能否告知一二？

夏问：就是找一块风水宝地，将活人的头发呀，指甲呀，血液呀，衣物呀等东西埋在那里，并立碑为记，就叫立生基碑。对吧，古老兄？

古正：嗯。立生基碑这种事呢，在江浙、台湾等地盛行。在温州，有些家长给正在读小学的娃娃都立了生基碑呢。

郝学：不会吧？做父母的瞅着自己小娃儿的墓碑时，身上就不起鸡皮疙瘩？

古正：可见啊，只要大家骨子里相信阴宅风水的效应，连人死与不死都不是至关重要的了，只要有个信物就行啦。

郝学：如果立生基碑也见效果的话，那么。就更能证明咱们古老兄的理论是正确的了。因为你放一点头发、指甲在那里，什么磁场、电波的都没有你这个大活人强烈吧？所以起作用的恐怕还是潜意识。

古正：不过，虽然说是潜意识在起作用，但潜意识认定的东西也必须是符合自然法则的，而且还要有一定的可类比性。否则你哪一天心情不爽，潜意识想要这地球爆炸，哪还得了啊。假如你随地捡一块破石头扔在山上，就说那代表你的坟墓，这能行吗？不行。因为这不是你深层的潜意识，也不是大家集体潜意识所认定的。又假如你私底下设定，只要明天早晨8点钟自己的鼻孔里还继续冒气儿，就一定能中福彩大奖。这也是不可能的吧？因为中福彩大奖是一种偶然，而你明天早晨8点钟还活着几乎是一种必然，二者之间没有可类比性，所以才是笑话一句。传统风水术是根据《易经》思维方式创立的，而易理是符合自然法则的，为集体潜意识所承认的，因此风水术才具有很高的应验率。

郝学：既然环境是如此重要，既然风水术是如此神奇，说什么“人葬出盗贼，我葬出王侯”，“寅时葬来卯时发”，似乎只要找块风水宝地，甚至只要改改门向，挪挪床位，摆个金鱼缸什么的，就可以将一切破命烂运像扔一块香蕉皮似的扔掉。如果真是这样，那改变命运也就太容易了，天下的慈善机构和医院、监狱等都可以关门大吉了。

夏问：“人葬出盗贼，我葬出王侯”这句话是明末清初的“一代地仙”蒋大鸿说的。话可是说得比邓丽君的歌声还好听啊，然而就硬是没见他的后人有谁当官发财。好像也没有什么资料记载他有儿子，恐怕还是个绝户呢！郭景纯乃风水鼻祖,转》工信部：钢铁产能严重过剩钢价将呈W形震荡，还是未能幸免被王敦杀了他的大好头颅；杨筠松为唐朝国师，据说还是被人毒死的，也不见有什么儿孙出人头地；吴景鸾作《玄空秘旨》传世，但没有儿子传宗接代；廖金精有《师门心法》在手，可是在晚年却死掉了二子一女；赖文俊为他人催官发福，自己和儿孙却脱不掉一身布衣；谈养吾、沈竹礽等风水大师，似乎都没有什么拿得出手的后代给世人看呀。如果说他们觑破红尘，视富贵如毒药，看名利似狗屎，可是廖金精怎么也不愿晚年丧子吧？那蒋大鸿怎么会花那么大的精力去三迁母坟呢？

古正：当代风水名师张惠民，曾出版过一本颇为流行的风水书：《中国风水应用学》。里面磁呀电的把风水术说得头头是道，赢得好评如潮。许多官员与财团都纷纷请他看风水，并都说效果神奇。可是正当他年富力强、名声鼎盛的时候，却死在了给人看风水的现场！

韩振川，邵伟华策划公司的常务副总经理，精于赣派玄空风水（杨筠松晚年在江西传下的风水术），自创“中山风水”。也就在人气正旺的时候，52岁就一病身亡啦。

唉，特别是那个蒋大鸿啊，一生大部分时间几乎都在致力于用风水改变命运。他为此付出的努力可不是一般风水师所能做到的。他曾经苦学风水二十多年，并效法孟母三迁教子的故事，三次迁移母亲的坟墓（其《醒心篇》云：我丧慈亲在早年，误依伪诀地三迁）。到晚年72岁（1688年）最后一次迁移母坟时还是穷得叮当响呀，全靠其弟子姜垚资助了 “两千金”，他才得以完成自己的心愿。后来他还给自己在浙江省绍兴市会籍县石帆山的林家汇，找到了一块名叫“螺丝吐肉型”的风水宝地。《蒋大鸿墓记》一书用不少文字详细描述了那里的来龙去脉，文章的结尾说那里“山环水绕，局紧气宽。上收清虚天气，洵成神仙奥窟焉！”可见那里的风水好是没有问题的。这后来的风水师也没有人说那块地不好的。

可是，还是那句“福人居福地，福地居福人”说得对呀！命中无福之人是很难找到风水?Φ氐模?词拐业搅艘不嵋蛑种衷?蚨?荒艹墒碌摹Ｎ?裁茨兀恳蛭?魏稳硕疾皇俏拊粗???薇局?荆??拿?膊皇瞧究斩?吹模??谴由弦槐睬兹四抢镆宦鱿喑邢吕吹模?倘缌刺醯南乱换妨唇幼派弦换罚?坊废嘞担??缢?囊糯??蛞谎?Ｌ热舾改傅拿?忻挥卸??还蟮男畔ⅲ?敲雌涠??筒换岣还蟀　Ｋ淙凰捣缢?梢愿纳泼?耍??簿?皇峭婺?酰?徽Ｑ劬湍馨汛罄匣⒈涑纱竺琅?摹Ｋ?阅兀?词狗缢?际醺叱?缃?蠛瑁?词褂行艺业搅松虾玫?“神仙奥窟”来做墓穴，子孙还是不能豹变鹰扬哦。

因为风水只能在非常有限的程度上改变命运，所以我们不能指望风水师及其后代子孙就都是大富大贵、寿逾耄耋的。打个建房的比喻吧，在某人未出生之前，选择他祖坟的风水就相当于选择建房的地基，地基好呢，子孙就容易在这地基上面为命运打下个好基础。然而要是在某人已经出生之后呢，命运就是已经基本完工了的房子主体结构，再调整风水、积阴功、读书、改名、择日等等，都只相当于给房子装修了。这时候调整风水改变命运的力度就不会很大了。

郝学：你不是说风水术具有很高的应验率吗？好风水就该有好结果啊，为什么蒋大鸿找到了那么好的风水宝地，到头来还是未能改变命运呢？

古正：蒋大鸿死后被埋进那“神仙奥窟”不久，便有人盗了他的墓，想从里面找到他秘不外传的风水秘笈！这便使墓穴走了气，破坏了风水，蒋大鸿的风水梦也就像肥皂泡似的破灭啦。

郝学：哦，是这样啊！你知道蒋大鸿的八字吗？他命中是否就没有儿女富贵的信息呢？

古正：蒋大鸿生于1616年阴历12月27日辰时，八字为：

财枭日财

丙辛癸丙

辰丑亥辰

夏问：男命以七杀为儿，癸水的七杀是己土，在命里入于丑墓之中。这就是儿子夭折和不成气候的征兆啊！六亲入墓都不是好事。比如毛泽东的命：癸巳甲子丁酉甲辰。七杀为水，水之墓在辰，其时支子女宫即为辰土，便是子星的墓地啊，故其子不夭则残。蒋大鸿有命如此，若不绝后，其儿子也定然是个凡庸之辈。

古正：所以蒋大鸿的绝学就只能传给外人了。

郝学：毛岸青只是有点脑震荡后遗症，说不上一个“残”字吧？

古正：他患有严重的脑震荡后遗症加精神分裂症，一生大部分时间他都是在疗养院里度过的。当年在庐山会议上，彭德怀反对大跃进时和毛泽东争吵说：“始作俑者，其无后乎？”毛泽东立即发怒道：“是啊，我是没有后人啊。两个儿子，一个被打死了，一个疯了。”（见李锐《庐山会议纪实》一书）

郝学：也许是吧，如果毛岸青没有大毛病的话，毛泽东肯定要像培养毛岸英那样培养他，说不定他就是中国的金镇日啦。

夏问：“积阴功”也有什么作用吗？难道真的有因果报应？

古正：易理表明，阴阳是互相平衡，互相消长，互相转化的。那么，阴与阳，虚与实，舍与得，也就是可以相互转化并保持平衡的。所谓“积阴功”呢，就是通过“舍”去一些东西，来达到获“得”另一些东西的目的。

将军舍去了许多大兵的性命，才赢得了几场战争；演员舍去了许多与亲人团聚的机会，才赢得了更多的观众；企业家舍去了许多睡觉的时间，才赢得了丰厚的利润；运动员舍去了很多享受，才赢得了一枚枚的金牌；中学生舍去了许多玩的时间，才赢得了好的成绩；大德高僧舍去了一切名利与情缘，才赢得了成佛得道的功果。《三世因果经》里说：“有食有穿为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世不舍半分文；高楼大夏为何因？前世造庵起凉亭。”你们看看，都是先舍去了什么，然后才能得到什么吧？《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之间必有余殃”。这“积善”不就是经常施舍吗？施舍多了就会有所收获的。得到的愈多，失去的也就会愈多；舍去的愈多，得到的也就会愈多啊。《道德经》里说的“欲取先予”的意思，也就是这舍而后得的意思啊。

郝学：这是很有道理的。以积德行善改变命运的实际例子，最著名的莫过于明朝的袁了凡啦。他在他写的《了凡四训》一文中自述，早年曾被云南的孔先生算定命中无子，官至县长，寿止53岁。后来却因信仰佛教，并做了几千件善事，结果是既生了儿子，又官升少卿，还活到了74岁。在此书中，他还列举了许多像他那样因行善而改变命运的实例。其书其事对后人的影响是很大的。民国时期的学者因是子就说过，他一生不敢放浪自己，主要是接受了这本书的影响。

古正：可惜袁了凡没有公布自己的生辰八字，使后人无法完全确信他改变命运的可靠性。也许是孔先生算准了他的前半生，而没有算准他的后半生呢。也许他改变命运的全过程其实也是命中注定的呢。再说呀，他说他与云谷禅师“对坐一室，凡三昼夜，不瞑目。”这已经不是一个凡人了啊！试问这世上有几人能够静坐在那里，三天三夜，不吃不喝，不动不摇，不打瞌睡啊？

夏问：也许只有这样能够长时间高度入静的人，才能“跳出三界外，不在五行中”吧。也只有不在五行中的神人仙子，才不会被基于五行原理的算命术所算中。我们这些凡夫俗子是永远也学不像袁了凡的。我们只有自我安慰的份了，“但行善事，莫问前程”；“只管耕耘，莫问收获”。

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只看该作者 | 小中大

《地理边学边聊》（1－2）

                         黄大陆著

古正：如果你每做一件善事的时候，就想着要得到回报，那你就还没有真正做到“舍”。

夏问：我舍官不做会得到什么呢？

古正：在命理上，是以官杀代表官职的，同时也是代表儿女的。假如你命中官杀太重，不能胜任过多的官杀，这时如果你舍官不做或放弃一两次升官的机会，那么你就很可能会多生一个儿子。相反，如果你官瘾特大，官也已经做到了你命中可能达到的最高级别，这时很可能就会损伤你的子女了，因为你担负不起过重的杀啦，是以命书上才说“杀重无儿”嘛。君不见，许多大富大贵的人不正在为没有儿子而哀叹不已吗？再说呐，上帝为了维持生物世界的整体平衡，也会故意降低强势动物（包括人）的繁殖能力，提高弱势动物的繁殖能力。你们看，老虎狮子都是强势动物，发情期很短，繁殖力不强。而兔子老鼠呢，是弱势动物吧，天天都是发情期，月月都能生子女，任谁也杀不尽、吃不完。当年美国人在比几尼岛实验过原子弹后，所有的生物都灭绝了，草木不生啊，但是却还有膘肥肉壮、毛色光鲜的老鼠在四处跑动！假设老虎狮子都有像老鼠一样的繁殖能力与生存能力，那这地球上肯定找不着一种叫“人”的动物啦。

郝学：哈哈，你想的事情啊，都是很少有人想过的。不过，冥冥之中好像确实有一只看不见的手，在维持这生物世界的整体平衡。就我们人类的生育而言，没有人计划、安排谁生几个男孩，谁生几个女孩，大家就这样胡里胡涂乱生，可是结果呢，男女出生的人数却总是相差不多的，是保持平衡的。还没听说有那个朝代男生多如蚂蚁，女生少似小熊猫，有三分之二的男人都找不到老婆了。也许你说的这种强势动物少生子的现象，还真是上帝的安排呢。看来，上帝在暗中照看着咱们呢，要想自己的命运变好，我们还得使劲学雷锋啊。

古正：千万别学雷锋！中国人都让学雷锋给学坏了！

郝学：你这是什么歪理啊？难道学雷锋做好人好事也不对吗？

古正：学雷锋的歌是怎么唱的？“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”革命是什么？毛泽东解释说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭谦让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”说穿了，忠于革命就是忠于这种血腥暴力，试问这种崇尚暴力的言行，与国际恐怖分子有什么两样？忠于党就不用多说了，如果让佛教徒、基督徒、民主党派人士和持不同政见者，都忠于你那一个党，哪还有什么宗教自由与民主可言吗？

     回顾历史，中国人学雷锋学到发高烧的时候是在1964、1965年，换来的是什么结果呢？是十年“文革”浩劫！试想啊，如果当时人们不学雷锋那样“把毛泽东思想当作精神食粮、方向盘”，不热衷于暴力，“文革”就搞不起来，至少人们在批斗自己的亲人、好友、同事的时候，不会那么残酷无情，毫无人性。

郝学：但是，我们学雷锋做好人好事总该没错吧？

古正：别忘了，雷锋做好人好事是有阶级性的。他广为流传的名言是：“对同志要像春天般的温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样残酷无情。”假若雷锋没有早死，那在打断彭德怀三根肋骨的红卫兵之中，恐怕就有一个是他雷锋。

夏问：对。雷锋的爱是一种阶级之爱，不是博爱。通俗点说，他只爱他那一伙一党一个阶级，只要你不是他那一伙一党一个阶级的，对不住了，他就要秋风扫落叶了！正如希特勒只爱他日尔曼民族，而仇视犹太人、黄种人等其他民族一样。

古正：人与人相处的态度，大致可以分为以下三种：

1、   佛教、基督教式的态度。主张“众生平等”，“人人都是上帝的儿女，有着同等的生

存权利。”“敌人打你的左脸，你连右脸也让给他打；敌人要你的外套，你连衬衫也脱给他。”“爱你的人吧！”

2、孔、孟式的态度。主张“有教无类”，“仁者爱人”，“克己”，“宽恕”，“礼让”，

“己所不欲，勿施于人。”

3、毛、雷式的态度。主张“爱是有阶级性的，没有超越阶级的博爱”，“对同志要像春天般的温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样残酷无情”，“对敌人的仁慈，就是对人民的残忍”，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”“夺过鞭子抽敌人！”

这三种态度，第一种是常人极难做到的，因为那需要宽阔无比的胸怀，没有任何种族歧视、阶级歧视、性别歧视和生物种类歧视。我们不妨将这种态度称为神的态度；

第二种态度，是常人比较容易做到的。持有这种态度的人，胸中虽然存在种种歧视，但能尽量克制自己，宽恕别人，得饶人处且饶人。我们不妨将这种态度称为人的态度；

第三种态度，是所有动物的本性，天生就具备的。羊爱羊，狼爱狼，蜣螂只爱屎壳郎。你咬我一口，我就咬你一口！以牙还牙，血债血偿，决不宽恕！并且还要子子孙孙牢牢记住这阶级仇、民族恨，将革命进行到底！当年希特勒在进攻奥地利之前，就发表演说道：“敌人炸毁我们一座桥梁，我们就炸毁他们一座城市；敌人炸毁我们一座城市，我们就炸毁他们整个国家！”我们不妨将这种态度称为动物的态度。

夏问：顶啊，这样的妙论真是闻所未闻啊！我们不学雷锋了，学佛学基督去，即使学不像神的态度，但只要学会二三成也行，总不能老与豺狼为伍啊。

古正：是啊，我们再也不能仅仅以成败论英雄啦，那样只会使我们永远都做不了人的。一说到日本鬼子当年侵略咱中国，我们中国人就恨的牙痒痒，大骂小日本是畜生，可是一说到成吉思汗呢，咱中国人就来劲了，歌颂他如何如何英雄盖世，是民族英雄，铁蹄都踏到人家多瑙河边上去了。难道成吉思汗不是在侵略别人？和当年的日本鬼子有什么分别吗？为什么要歌颂他？史书记载：有一天，成吉思汗询问其僚友博尔术道：“人生最大的快乐是什么？”博尔术答道：“春天里骑着骏马，带着雄鹰去打猎。”成吉思汗又用同样的问题去询问其他将领，得到的回答都跟博尔术一样。成吉思汗说道：“不是你们说的那样，人生最大的快乐，就是战胜敌人，夺取他们的所有，看着他们最亲之人终日以泪洗面，骑着敌人的马，用他们的妻子和女儿给自己做老婆。”

夏问：呼儿嗨呀，他完全是个心里变态、嗜血成性的杀人狂魔啊！

郝学：也许是太多的战争与灾难，加强了人的动物本性。当一个人面临生命危险，被迫自卫而杀人时，他还是正常的人。但如果他在杀死对手后，还掘墓鞭尸，就多少有点兽性了。再如果他不仅仇杀对手，而且还仇杀对手的亲人、朋友，甚至还高唱着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，那他就几乎完全只存兽性了。

夏问：嗯，你也说的有道理。香港警察每次与罪犯枪战后，都要接受心里医生的治疗，及时祛除因使用暴力而产生的意识疾病。以前打了那么多年的仗，杀了那么多人，暴力意识的毒素又没有及时得到消除，哪里能不落下缺乏人性的病根呢。

古正：好啦，我们不把话题扯远了，还是继续聊如何通过舍阴补阳、舍阳补阴的办法来改善命运。

夏问：你这种虚实互补的理论也有什么根据吗？

古正：清朝大才子纪晓岚，是个易占高手。他在其所著的《阅微草堂笔记》里指出：“无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使。均二品也。论爵，布政使不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政使之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。”

看，邹夫人与陈夫人的八字完全相同，丈夫又都是二品官员。但陈夫人早年丧了丈夫，晚年生活很好，身体也棒；邹夫人虽然与丈夫白头偕老，可是却晚年失明，生活穷困。纪晓岚认为，这种现象就是一种命理上的得失互补现象。陈夫人失去了丈夫，却得到了健康与安乐；邹夫人得到了丈夫，却失去了眼睛与富裕。

     从命理上来说，官杀为女命的丈夫，杀重则财轻。可以推想得到，陈、邹二位夫人的八字肯定是官杀偏重了一些，陈夫人早丧丈夫后，就减轻了她命中官杀的份量，故能获得康强安乐；邹夫人丈夫健在，官杀的份量依然很重，这样就会泄财不止，而且还会克伐衰弱之身，故而失明并穷困。一得一失之间，命理、天理，昭昭然也。

夏问：恐怕是没有把陈、邹二位夫人的具体出生时间搞清吧？是不是半夜啊？

古正：纪大才子早知道你会这样问，他在他的书上接着说：“此或疑地有南北，时有初正也”。意思说，有人怀疑陈、邹二位夫人在实际命运上的差距，是因她二人出生地的不同所导致的，或者说是出生的具体时间有差误而导致的。纪晓岚并不苟同于这两种说法。他又以他亲眼所见的事实说：“余第六侄与奴子刘云鹏生时，只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼，非唯时同刻同，乃至分秒亦同。侄至16岁而夭，而奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数，侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶。”

郝学：哟嚯，这种例子还真是少见啊！两个小孩在同一地点同时出生，连分秒都相同，比人家双胞胎都还齐整。那个出生于富贵之家的只活到十六岁就与人世拜拜了，而那个出生于贫穷之家的虽然没有名牌衣服穿，没有山珍海味吃，却活得长久些啊。这就证明，仅仅用出生时间和出生地点的不同，是很难解释八字相同但实际命运却不尽相同之原因的。纪大才子认为，人的衣禄是有定数的，生长于富贵人家的消耗大，天天拣好的吃、好的穿，倘若命中衣禄少，就经不起折腾，几下子耗光了就要走人了。生命是一盏油，衣禄是燃烧的灯火。灯火越光亮，耗油量也就越大，很快就会灯干油尽的。修道之人清心寡欲，远离名利，就是将各种消耗降低到最低限度，使生命之火轻轻地燃烧。当然，除了这个原因之外，我们古老兄说的强势动物生子不多也是一个原因吧。

夏问：怪不得老百姓说“命里只有八合米，走遍天下不满升”呢，原来老天爷还在跟咱们实行“定量供应制”啊！不过，那些贪官一顿饭吃掉了人家农民几头耕牛，寿命好像也不短呀。也许他们的命中食禄很多，任他们放开肚皮尽量吃也吃不完。真是不公平啊！但我还是少吃一点，真的还想再活五百年呢。

古正：我看呀，还有两个因素是纪大才子没有考虑到的，那就是：父母的命运与祖坟风水。我们有时可以见到这样的情况，在医院产房里，即使是家庭背景基本相同又同时出生的两个小孩，也有一个存活，另一个夭折的。这又怎么解释呢？我看啊，夭折的小孩多数是其父母的命中有不利子女的信息，再就是其祖坟风水有不利子孙的地方。比如说，两对夫妇生下的两个孩子都是长子，但若其中一对夫妇的命中有不利长子的信息，或者其祖坟风水有不利长子的地方，那么这对夫妇的长子就很难存活。

夏问：嗯，说的是啊！那些持“风水决定命运论”的大师们，在解释八字相同但实际命运不尽相同的现象时，就是仅仅以祖坟风水的不同来解释的。他们没有考虑到父母的命运以及家庭背景这两个原因。你说得对，孩子是父母生命的延续，是父母这颗树上结的花果，怎能不考虑父母的命运呢？

郝学：我看主要是许多风水师的命学功底不深，不知道命运的厉害，总以为人家升官发财生儿子，都是全靠他们给人家整风水整出来的。唉，仔细想想，如果风水有那么大的作用，那么这天底下的风水师就都该生活得风风光光了。可是我们看到的风水师十有八九都还在社会底层讨生活哦。即使是像蒋大鸿之类的著名风水师也不例外。

古正：江湖有谚：“未葬山头地，先生屋下人，屋下人无福，山头地不灵”。这话虽然说的比较悲观，简直就是在给风水发烧友当头泼冷水，可是却好像还真是那么回事呢。我多年的实践发现，给那些命运较好的人看风水，就容易找到较好的风水地。而给那些后来命运不好的人看风水，找来找去也很难找到好地啊，有时候即使找着了，也会因种种原因而坏事的。陶侃没有请风水师，但是却受异人指点得到了牛眠吉地；朱元璋没钱找吉地，他亲戚却给他送上一块上好的吉地。外国人不玩咱们的风水术，可人家还不是发财的发财，当官的当官吗？因此啊，我们还是要顺命随缘才好，不必太过执着，玩命似地寻求风水宝地。尽人事而后听天命，这才是对待风水的正确态度。

     至于风水的作用，如果从长远的、几代人的角度而言，其作用还是比较大的，这时候说“一坟二房三八字”是没错的。但是从近期的、当代人的角度而言，风水只能在很有限的程度上改善命运。其作用力还不如社会环境。这时候说“一命二运三风水，四积阴功五读书”就是对的啦。

郝学：你说说社会环境的作用吧？

古正：社会环境不被一般的风水师所重视。其实，社会条件和国家政策、法律对个人命运的影响，在很多时候都是要超过风水作用的。我们说环境能改变命运，这“环境”二字是要包括自然环境和社会环境的。阴阳宅风水只是自然环境的一部分，另一部分是天体的变异和自然灾害。社会环境呢，就包括社会经济条件、文化条件和政治条件，以及科学技术条件，也包括个人出身条件。在自然环境没有重大变化时，社会环境的作用常常就要大过自然环境。换句话说，在一般情况下，社会环境改变个人命运的力度要超过风水。
     一条“一人犯法，诛灭九族”的法令，就可以使许多无辜的亲友跟犯法者一起人头落地；一种“三从四德”的礼教，就可以使所有女人不能踏入仕途，并丧失婚姻的自由；一项“计划生育”的政策，就可以使“杨七郎、杨八郎”在中国从此绝迹；一次“社会主义教育运动”，就可以使七亿人的中国出不了一个李嘉诚；一颗原子弹，就可以使千千万万命不该绝的人在刹那间命赴黄泉；一项剖腹生产的医疗技术，就可以使众多的妇女不再死于难产……

夏问：是的是的。社会环境对个人命运的影响是非常大的。哪怕你命中该发财，哪怕你祖坟风水在冒青烟，哪怕你积阴功十万件，哪怕你的名字也叫李嘉诚，只要你生活在“想发财就是想复辟资本主义”的毛泽东时代，那么你就绝对不可能发财！但是，你的实际命运会比一般人要好一些。好命坏命还是有区别的。

郝学：有道理啊！咱们将那句“一命二运三风水”的话改一改，改成“一命二运三环境”，就会更正确。在自然环境有大的变异时，比如外星撞击地球，巨大的海啸和地震等等，这时候自然环境影响个人命运的力度就超过了社会环境。在自然环境没有大的变异而社会环境却变异较大时，这时社会环境改变个人命运的力度就会超过自然环境，包括超过用风水调整个人命运的力度。

夏问：对对！在二十几年以前，深圳一直还是个无声无臭的穷乡僻壤。几年改革开放下来，百万富翁就比马路上的车子还多了。人还是那些人，命还是那些命，风水也还是那样的风水，怎么一转眼就都发家致富了呢？这就证明，社会环境改变命运的力度，的确要胜过风水。

郝学：社会环境也包括人为的去选择事业和环境吗？比如一个穷山沟里的打工妹，在我们张家界这个小城市打工，每月工资一般只有1000元左右，而她去深圳打工可能就会有4000元左右，这算是改变命运了吧？

古正：严格来说，这还不算改变命运，只能算是调节命运或改善了命运。我们可以这样想啊，如果这个打工妹属于一般化的常人命，那么，无论她走到那里都还是个常人命。因为在张家界月薪1000元与在深圳月薪4000元，都属于一般偏下的工薪阶层。如果她去美国打工，月薪可能就有4000美元，可是因为消费水平提高了，使她所过的生活并不会比在张家界拿1000元人民币过得更好。当然，如果她把4000美元拿回家来花费，那就会提高一点她的生活档次啦。

郝学：嗯，是这个理儿。除了社会环境和风水调节，以及积阴功那种以“舍”换“得”的办法之外，还有些什么改善命运的办法呢？比如择日子、改名子、念咒施法等有什么作用吗？

夏问：我看没什么用！我择个吉日去开店，就一准能从此富起来？我择个吉日去求官，就保证能弄个处长厅长干干？试问那些千千万万离婚的夫妇，当初在结婚时，又有几对没有挑选良辰吉日呢？从理论上讲，如果择日也有很大作用的话，那么，命好命坏也就无所谓了，算你命里无财吗？没事！给你看个好日子去买体彩吧。算你命里无官吗？没事！给你看个好日子去竞选美国总统吧。算你命里会离婚吗？没事！给你择个良辰吉日让你们两口子谈谈就恩爱如初啦。
     再说起名子。首先，测名子就不能像测八字那样能测出人生富贵贫贱的程度。我们可以上互联网查查叫“张惠民”的人，三分钟就能找出一个排！有当导演的，有当教授的，有当棋手的，有当编辑的，有当企业家的，有当陆军上将的，有当农业局付局长的，有当上海市政府秘书长的，有当汕头大学文学院导师的，有当风水师的，还有一个张惠民早年就被土匪给杀了的，等等等等。试问有哪个测名师能从“张惠民”这三个字预测出这些不同的人生结果吗？

郝学：显然是不可能的。我就认识三个叫“李鹏”的人，一个是国家总理，一个是律师，还有一个是终日挑砖担泥的建筑工人。我还有一个李姓亲戚，他的名字笔画数刚好与李嘉诚三个字的笔画数完全一样，因此他常常在人前充狠，说自己今后稍不留心就会发大财的。可是现在他已年过半百，正愁着没钱给他家老二交上大学的学费呢。

夏问：念咒施法有作用吗？

古正：哪能没有一点点作用呢？多多少少都是有点作用的。看日子至少可以使当天顺顺当当，名子天天叫就定能影响其本人的心理。至于念咒呢，其实就是意念的作用。《法海慧珠》里面说：“一点灵光就是符，枉费世人墨和朱。”就是说用墨笔和朱砂画符念咒施法，都是诱导意念专一的花架子，符与法的本质就是“一点灵光”，也即潜意识功能。潜意识的功能是非常巨大而神奇的，所谓“特异功能”就是潜意识功能。只要承认特异功能有作用，就等于承认画符念咒施法有作用。不过呢，其作用都不是无限大的。你们说说，树根、树干与树枝、树叶的作用是不是一样大的呢？

夏问：这还用问吗？当然不一样啊！如果树根烂掉了，再好的树叶也要飘黄啦。只要树根、树干不坏死，枝叶有点毛病也不打紧的。

古正：既是如此，那我们不妨这样想啊，假设人的实际命运是一棵树，那么八字的作用就相当于树根、树干，大运就相当于四季气候，风水的作用就相当于这棵树所在地理位置，其余择日呀，起名呀什么的，就只相当于枝枝叶叶了。我们不能因为枝叶的作用不是很大，就无视枝叶的作用，甚至于不要枝叶啊。虽然择日、起名的作用很小，但多多少少总会有一些影响命运的作用，我们不能都将它们从易界扫地出门吧。

郝学：说得也对。只是不能过分夸大择日、起名的作用，比如说什么“不怕生错命，只怕起错名”，“下葬择日不慎，便如同弃尸”啊等等，这些话的铜臭味太浓啦，经不起人家推敲呀。人家只要反问你，既然你会择日、起名，而择日、起名的作用又那么大，那你的儿女子孙们应该都是富贵双全，心想事成的吧？就算你一家人都不把名利当回事，那你的家人至少都是无病无灾，夫妻恩爱的吧？

夏问：呵呵，结果恐怕刚好相反，正是这些择日、起名的人，其家中多是一团糟哦。

古正：相对于算命而言，人们更喜欢择日、起名、看风水。因为算命算得越准，就越会加强人们的宿命感，从而打磨掉人们改变命运的希望。而人呢，又是全靠希望活着的，没有希望了就只剩下绝望，有谁会乐意接受绝望呢？没有！在电视上，当记者采访香港形象大使成龙时，他指着高楼林立的香港对记者说：“我们看到的这些高楼大厦都是请风水师看过的，我也喜欢风水。但我不喜欢算命，因为算命的老说我有血光之灾。”这话中之意，不就是说风水不说他的倒霉话，却总是给他许多避灾解难的希望吗？

夏问：明白了，要想改变命运，最好的办法是先改善社会，其次就是改善阴阳宅风水，再其次就是用舍换得，最后才是选择生活环境、工作环境、读书、学艺、择人、择日、改名啊什么的。

古正：对头，明白了这些，改变命运就有路子可走了。

郝学：那你就教我们风水吧？
古正：悉听尊便.

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风水之缘

山穷水尽疑无路.柳暗花明又一村.