谢谢土圭易友的理解，《都天宝照经》前面部分确实是着重峦头的论述。

是的土圭兄我们抛开别的只讨论这几部经书，去伪存真想必氏每一个爱好者所追求的目标，谢谢你的解答，人情世故固然重要，但要进步真理永远是第一   

灵师此例，也合天星水法。
但后学认为，研究灵师自己的案例，最好还是用灵师之法，看看能不能完全套得上。如是其他大法，虽则偶合，也许只是碰巧而已。
灵师考察的案例，是前师之作，各师各法，也有了真实的反馈，对诸家易友，同样有很高的研究价值。

当然灵坛的数据肯定是准的，他用这个度数想必肯定有他的用途，看灵坛寻地对穴证每一步都仔细测量并无私分享，并且提出避无情向有情这些足以说明灵坛对形峦的重视，这是我辈学易者之楷模。这点值得肯定。我说的测量不一定准是说用384爻对新手没意义。

易友解法也是我以前所理解的，但看了给我解五经的老师他是把都天宝照经和青囊序，青囊奥语，一起解读相互佐证得出的解法完全不一样，当然对错没有把握，但可见这个老师熟读市面近半的典籍，解这部经花费很大功夫这点值得学习。

后学也喜欢研究灵师的案例，因为有图，有非常详尽的数据，还有详细的说明。特别是对水口的测量、认定。同一座古墓，其他老师测的水口位置，可能和灵师测的并不一样。

后学认为，世人对《都天宝照经》的理解，皆受前人注解的误导，绕了进去而出不来。后学乃是打破陈规，直达原文本义。后学曾经对此经文通篇进行注解，不同于诸家解说，自认为通通透透，无半点疑问。天边易友如有兴趣，可以翻看一下我的旧贴。

对于宝照经我同样也是学习中遇到颈瓶疑惑，解不尽意，一度怀疑是有人恶意串改经文。后得遇师父指点得以开悟。同为爱好，乐意与大家一起参讨。   

    

测来龙与水口一样离不开阴阳动静之理。先明白龙砂有祖宗父母子息之分，水也一样，有堂水、局水、城水按父母子息之分。