三合盘是杨盘，诸如流坑地记记载的杨公钳记，证明杨公不仅仅是只会峦头，同时也用理气。

三字真假在其中，即是子癸相兼同为人元龙，为吉，所以为真；壬子相兼不是同元龙，为凶，所以为假。

引用

引用第100楼十全十美于2025-11-17 16:58发表的 回 98楼(天边流星) 的帖子 :
三合盘是杨盘，诸如流坑地记记载的杨公钳记，证明杨公不仅仅是只会峦头，同时也用理气。

但说杨公是形峦派就欺师灭祖吗，杨公用理气不错，但杨公本质还是以形峦为主我们不能歪曲事实，这个所谓人心人性原来就是这样的吗，本来都过了不要在论了没意义。

兄莫要误会，我可没这么说，呵呵！我也没有和你争论的意思。好吧，到此为止吧！
  

天边易友、十全十美易友，两位都彼此误会了，天边兄只是学易中遏到颈瓶，追源问学辨真没有不对。扣诽谤帽子过分了，扫兴之事翻篇吧。十全兄回帖内容并无此意。从杨公疑龙经、撼龙经看杨公重示形峦无疑，宝照开篇首段:杨公妙诀不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命。贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，龙在山中不出山，卦在大山间。若是砂曲星辰正，收得阳神定。断然一葬便兴隆，父发子传荣。这段话几乎不用过多作解都能明白读出杨公及其传承者对形峦的重要性是摆在首位的。[(穴内为阴神，穴外为阳神)收得阳神定是来龙真，下穴正，秀丽的砂和入局的水相配合，砂水与龙合气，阴阳动静融和，断然一葬必定富贵兴隆，父发子荣。]并托出还须用理气之法证形峦真假，两者不可分割之理。宝照整篇都是形峦结合理气的作法，天玉、宝照其实都是对青囊奥语中挨星五行和都天大卦之理结合形峦的进一步表述。

灵坛的众多案例讲解更是体现形峦在堪舆中是不能抛开的。只是在这个版块讨论理气多一些而已。

灵坛这例的坐度，是建坟立向时所用的度数，不是后期测量所得出来的度数，所以也就不存在测量时的误差偏差问题。不是240，不是239，不是237，为何偏偏是238度，如果没有搞明白其中所含深意，其它的解释多少差些意思和生硬了，另外238这里论兼，个人观点和所学认为不太合适。
按我那不着调的道公所传，238合大小两局水法，合三种理气，再按我那不着调的道公所传“钥匙”解答，这例来龙利丁，来水旺财，去水利官出贵。
以上说法纯属个人猜测，不针对任何人和观点，如有冒犯，还请见谅！！！
  

引用

引用第101楼十全十美于2025-11-17 17:26发表的 回 99楼(十全十美) 的帖子 :
三字真假在其中，即是子癸相兼同为人元龙，为吉，所以为真；壬子相兼不是同元龙，为凶，所以为假。

十全易友宝照不结合三大卦玄空秘旨和河洛先后天卦理是解不全的，如上面的壬子癸在后天八卦大八宫中是坎宫，子是中爻南北卦局为父是天元龙，癸为子是人元龙，壬为婿是地元龙，在挨星空间盘中子癸丑属阴，乾亥壬属阳。依于此，子癸相兼是天元与人元，父与子内亲一路的相兼，阴阳表现为同一的。壬子相兼是地元与天元，外父与婿外亲一路的相兼，阴阳表现为异。伦常上讲父子同行同心有力故而为吉，女婿与外父同行虽有力而心不能永久一起，没出卦还在坎宫卦之内，却阴阳有异，只能获得一时之福，日久有害故而为凶，因此还有半吉又半凶之说。

三合理气是属用干支五行的系统与玄空用河洛五行的系统不同的，不能混在一起去解。 易友你不妨用三合理气分析作解一下。相互参讨没有冒犯的讲法。   

后学认为，世人对《都天宝照经》的理解，皆受前人注解的误导，绕了进去而出不来。后学乃是打破陈规，直达原文本义。后学曾经对此经文通篇进行注解，不同于诸家解说，自认为通通透透，无半点疑问。土圭易友如有兴趣，可以翻看一下。