0 助传曹老师注解  二部第三十四篇       护正法陀罗尼

二部第三十四篇       护正法陀罗尼 多duō姪zhí他tā 阿ē吼hǒu罗luó 吼hǒu罗luó婆pó 底dǐ 厚hòu罗luó拏ná 莎shā臼jiù茶chá 柘zhè柘zhè柘zhè柘zhè柘zhè你nǐ 富fù拏ná簉zào多duō 叉chā多duō叉chā延yán多duō 叉chā也yě莎shā摩mó 奢shē摩mó你nǐ柯kē罗luó 瓯ōu楼lóu 瓯ōu楼lóu婆pó底dǐ杞qǐ罗luó婆pó底dǐ金jīn 阿ē毗pí 奢shē底dǐ 你nǐ莎shā罗luó你nǐ 社shè阇shé社shè社shè摩mó底dǐ 阿ē婆pó施shī你nǐ 婆pó施shī跋bá多duō 跋bá多duō羺nóu莎shā 履lǚ裒póu多duō羺nóu悉xīmì履lǚ底dǐ 提tí婆pó多duō 羺nóu悉xī蜜mì履lǚ底dǐ 持咒前先念南谟释迦牟尼佛百余遍，再持此咒 108 遍。此咒出自《胜天王般若波罗蜜经》卷五。 在《宝箧印陀罗尼经》中，佛祖为何多次点名金刚手菩萨于末法护持宝箧印陀罗尼呢？因为金刚手菩萨比天龙八部更具威神力。为何在《佛说决罪福经》等十余部经中，佛祖力推文殊为末法导师呢？因为文殊不但比金刚手菩萨更具威神力，同时更具智慧。是故，从佛至凡人，其能力不同，那么等级也不会相同，其待遇亦不同，这是千古不变的定律。 比如笔者深知，很多人精修《仁王护国般若波罗蜜多经》中传授的仁王咒，但除了能灭罪外却未见其他益处，因此以己心之见质疑仁王咒。岂不知，《仁王护国般若波罗蜜多经》，包括仁王咒，乃佛祖为世间国王所说，并不适合臣民修行，因为在世间未有任何人具备国王之威也。故《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下云：“我灭度后法欲灭时（末法时期），一切有情造恶业故，令诸国土种种灾起，诸国王为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土，即应当受持此般若波罗蜜多（仁王咒），皆得安乐。我当以是经付嘱国王，不付比丘比丘尼（出家人）优婆塞优婆夷（在家人），所以者何？无王威力不能建立”。通过此段得知，唯有国王（仁君）才有资格修持仁王咒，而发挥保护国土之力量，至少比其他人持咒力量要大，当然也包括建立正法之力。故《仁王护国般若波罗蜜多经》另段又云：“吾灭度后正法欲灭（末法时期），后五十年、后五百年、后五千年无佛法僧，此经三宝（其他佛法）付嘱国王建立守护”。通过上述得知，在五浊恶世中，单借僧宝无力调伏恶业众生，唯有王力方可护法济众。因此佛经不乏佛菩萨化帝王、宰辅等身度众的记载；亦不乏佛菩萨化帝王、宰辅等身调伏刚强众生的记载；更不乏佛菩萨于末法化帝王（明王）、宰辅、国师、将军等身降伏恶业众生的依据。而今正逢群魔乱舞、恶众难化的末法时期，唯有以“调伏和降伏”的方式方可护法利众。然提到在世间最具备调伏与降伏之力的，莫过于国王也。是故《申日经》提及“月光童子于末法化帝王身护法”，《决罪福经》提及“文殊化国师身于末法护法”等，就是最好的写真。因此，欲行菩萨道的德士，可日持护正法陀罗尼 108 遍，祈愿十方诸如来令其天王、人王常住世间，无诸魔障，依法治国，造福百姓。功德无量也！ 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“于末法时文殊菩萨化童子身度众”。既然文殊现童子身（年轻人）护法，本具慧根的文殊又何需修行几十年而浪费时间呢？故《佛说决罪福经》提及，“浊世（末世）文殊内有权慧，无事无晓，无物不知。心清意净（不入涅槃境界体法），深解深入，智度无极（以智体法）。外如顽愚内有圣智，是经自归（无师自通），是经執在心怀（贯穿佛经，举心可用）能度一切。正非法时（正法运时）现沙门（出家人），末世（末法运时）现白衣（居士、隐士、国师）。处在乱中，独处闲居休息六神，闲居无欲，为末世导首令法长存”，可见文殊虽能导归正法，但是不会在佛学界活跃，更不会自立为师摄收信徒。《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》明确提及，“真言契印才是真如之法（正法），人患重病应用真言威德之力及妙药医治之力。造一千菩萨像不如造一如来像，发精进心布施与造如来像所获功德相同。书画佛像及书写经法所获功德更是殊胜无比，得知正法仪轨（法要）行布施（法布施）者乃功德之主”。《陀罗尼集经》卷二提及，“阿弥陀佛陀罗尼咒印出生八万四千法门，乃阿弥陀佛究竟之法”。愚众只知《阿弥陀经》提及阿弥陀佛乃难信之法，其他佛经也不乏佛法难闻，佛号难闻的记载。殊不知，陀罗尼更是难闻、难信之法也。因此，《陀罗尼集经》等经无不明确透露，“陀罗尼法胜于念诸佛菩萨名号等余法”。故佛袓在《陀罗尼集经》云：无量诸天，献诸咒法，称有神力护佛法藏威严，我亦印可。是故同入我密藏中，广设道场，具足坛法，列诸名字威临法位。若有人得遇闻是法（陀罗尼法），即能灭一切罪，何况更见广开（讲授）法门陀罗尼藏，是名成就第一希有（可见，能全面讲授陀罗尼藏的人乃根本成就之体现）。是陀罗尼秘密法藏（包括陀罗尼经及鉴定修行过程的经典），实诚微细，亦难得见亦难得闻，亦难书写（整理）亦难读诵（解义），亦难受持难解义趣（法要）方便之理”。可见，法布施陀罗尼法（正法）功德第一也。相反，不解《大藏经》之义而自立为师的人就不如法。故《一切功德庄严王经》提及，“读经会有魔扰，不解文字（经义）乃恶魔之业”。 是故，若有人依已之见，怀着贪图名利的心态去整理陀罗尼藏，必遭恶果。因此，《陀罗尼集经》又云：心不生善，于其众生恒为欺负（欺骗），妄说谄曲贪求名利，于诸鬼神横作嗔呵，承大威风常行恶事，如是等辈被诸鬼神（邪魔），常伺觅便，多遭横祸，种种苦恼逼切其身，若命终时更相刑害（不得善终），当堕地狱无有出期”。正如《佛说毘奈耶经》所提及的，“若行者多求无厌，心不专一而被毘那夜迦（魔使）所摄，则善神远离，法不成验，而遭种种灾难”。可惜！可悲！可叹也！