做梦时要是有把握，到死时一定没有问题，做梦一遇恐怖事，你马上或念佛号或念经典，念一句都可以，马上就醒。因为你经常受佛教的熏习，〈大乘起信论〉专门讲熏习，熏习的关系很大。例如我们现在闻法，你自己念经念佛号就是熏习，这种熏习的力量使你自己能做得主，如果你在做梦的时候，自己也遇到一些事物，遇到一些境界，总是劝人为善，一点恶念不起，不论看到什么境界不起贪染，一点恶念不起，一点瞋恨心不起，睡梦中有人骂你，有人迫害你，不起瞋恨心，愉愉快快的接受，你就有道力了。到你临终的时候，你愿生极乐世界就生极乐世界，在你睡梦中能够做的主，到临终的时候你就能够做了主。
我们睡觉做梦的时候，往往会出现跟人打架，跟别人发脾气，乃至也有害人的情景，甚至醒着时候自己还想点要害人。自己五戒持得很好，睡觉就不一定了。不过佛说，这样是不犯戒，做梦所做的事情不犯戒，或者杀生也不犯罪，如梦幻泡影，是假的，但是你不晓得活着也是假的，不过这个假的跟那个假的，是假中之假，要是功夫到了，能够在梦境之中做得主或者是遇到外头境界相，非发脾气不可的事，对方侮辱你没有理，你能忍得下，这叫忍辱，你能够心平气和的接受，你把他骂你的声音当成风，听到人家谤毁你的声音当成风，根本不动念，遇到什么损失的事都不动念，都是慧想。
人生祸福，用我们的肉眼是看不清楚的，我们认为是祸，其实是福潜伏着，互为因果。佛教讲互为因果，我们要相信因果，你做什么因一定得什么果，存好心一定得善报，因果错综复杂的。我今生好心一辈子尽倒霉，有没有这种事?是不是大家都说这个人是老好人，他尽遇到倒霉事，你晓得他内心做什么?他自己最清楚，顶好是让他自己明白，如果你尽做善事得恶报，这是做善事的果没有成熟，等将来成熟时再享受，而以前做的恶果成熟了，现在你受以前的报，受过去就没有了。
像《金刚经》上讲，你遭了冤枉了，或遭了人家谤毁你，你前生的罪恶即为消灭，是好事不是坏事，我们现在讲《地藏经》，大多注重在事上，在客观的现实当中，我们一定要多建立净信，不要遇事就怀疑，遇事就打退堂鼓，佛菩萨只能劝你，信不信由你，像说法者只能把这个道理跟你讲，至于做主还是在你个人。
