明朝初年，有一位极度超拔之高僧，乃不可思议，深不可测之大善知识也。可惜世人不具慧眼，于此等顶天立地之大善知识，反多心生轻慢，诚是大可悲也！其大善知识名何？曰道衍禅师，即世人多知晓之姚广孝！



姚广孝乃道衍禅师之俗名，因道衍禅师为明成祖朱棣所重，其助朱棣夺取江山，登上皇位，后开创永乐盛世。因助朱棣故，所以恢复俗名，位居少师之尊，但是僧服一生始终不易。


姚广孝少师，一生经典之著述有《道余录》、《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》、《净土简要录》、《佛法不可灭论》、《诸上善人咏》等等，总计二十多万字。





姚广孝少师虽于禅宗悟入，然又好乐净土法门，一生弘阐净土，不遗余力，此真乃大难能可贵之处！《续藏书》中曾言到：“广孝，器宇恢弘，性怀冲澹。初学佛，名道衍，潜心内典，得其闻奥，发挥激昂，广博敷畅，波澜老成，大振宗风。每通儒术，至诸子百家，一无不贯穿，故其文章闳严，诗律高简，皆超绝尘世，虽名人魁士，心服其能，每以为不及也。”




而姚广孝少师，临终预知时至，整理衣袖，端身正坐，安详圆寂。圆寂之后，七日之内，仪态形体如活人一般。且满室异香，七日之内，始终不散。遗体火化之后，心、舌头与牙齿，全部坚固不坏。火化所得到的舍利，全部呈现五色。姚广孝少师其境界之深，真乃深不可测矣！

姚广孝少师的临终场景，在《列朝诗集》中记载到：“永乐六年，来朝北京。仍居庆寿寺。病笃，车驾临视，问后事。对曰：‘出家人复何所恋。’明日集诸门人，告以去期，敛袂端坐，而逝。夏八十有四，追封荣国公，谥恭靖，荼毗之日，心舌与牙坚固不坏，得舍利皆五色。”

在《太宗皇帝諭祭广孝文》中，明太宗皇帝朱棣也说到，姚广孝少师临终之状：“临终之日，凝神定虑，敛衽端坐，修然而逝，实可谓：‘知生死，超然于万物之表者矣！’”
对于高僧姚广孝少师临终的场景，《续藏书》中也言到：“至二十八日，诏诸门人，告以去期，即敛袂端坐而逝，享年八十有四。”“凡七日，仪形如生，异香不散。卜地西山，砻石建塔。四月六日发引，灵輀飘洒，法幢旋绕，于以火之，心、舌与牙，坚固不坏，得舍利皆五色，其所养深矣！”
明朝四大高僧之一的莲池大师，在《竹窗随笔》之《姚少师（一）》中也说到：“佛未出世，人皆以天为师。佛既出世，始知奉佛，故佛号人天师，独王于三界而无伦者也。姚少师作《佛法不可灭论》，谓儒道二教，法天制用，不敢违天。佛之为教，诸天奉行，不敢违佛。此虽阚泽语，非少师不能阐也。又少师位极三公，衣仅一衲，不改僧相以终其身，岂常情所易窥测乎？特不似佛图澄示现神通。然图澄当乱世，乃假通以显化。少师值真主，无俟于通，安知非能之而不为也？又幽居诗曰：‘春燕雏成辞旧垒，午鸡啼罢啄阴阶。’可谓当代之留侯矣！世未有知其深者，因发之。”

莲池大师认为，佛未出世时，人们都以天为师。佛出世后，人们才知道应该信奉佛，是故称佛为人天师，表示三界之中唯佛最尊最贵，无与伦比。姚少师作《佛法不可灭论》，称述儒、道二教法天制用，不敢违背天。佛的教法为诸天所奉行，诸天不敢违佛。这虽是引自阚泽之语，然非少师不能阐明。又少师位极三公，所着仍是衲衣，终身不改僧人的形相，其密行岂是常情所能窥测的？只是不像佛图澄示现神通罢了。因佛图澄正逢乱世，所以才借神通来显化。少师逢遇真主，没有必要示现神通，安知他不是具有神通而又不用神通的人呢？他所作的《幽居》诗中言道：“春燕雏成辞旧垒，午鸡啼罢啄阴阶。”论智谋少师称得是当代的留侯！可是世间少有人知道他的甚深境界，因此特地将姚广孝少师表显出来。
面对有些人怀疑，姚广孝少师是出家僧人，但却参与朝廷的事物，难免会犯到杀生的过失，违背出家僧人的戒律。对此莲池大师也有解释，莲池大师在《姚少师（二）》中言到：“或谓少师佐命，杀业甚多，奚取焉？然所取于少师者有三：一以其贵极人臣，而不改僧相。二以其功成退隐，而明哲保身。三以其赞叹佛乘，而具正知见。杀业非所论也。虽然，少师曾于靖难中，启奏方孝孺贤者慎勿加害。即此一言，功过可相准矣！吾是以取之。”

莲池大师认为，有人认为少师辅佐王命，杀业甚多，有什么值得取法的呢？我认为少师的可取之处有三点：一是他贵极人臣而能不改僧相，二是他功成退隐而能明哲保身，三是他赞叹佛乘且具有正知正见。至于辅佐王命造下杀业，又当别论。尽管如此，少师曾于靖难中启奏成祖对贤者方孝儒慎勿加害。即此一言，功过就可相抵了！是以我总认为他有可取之处。
而明朝四大高僧之一的紫柏大师，也对姚广孝少师深为赞叹。在清·胡敬《南薰殿图像考》右题中，便记录了紫柏大师题赞姚广孝少师的文：“染衣而官，蝇点冰颜。以道反常，慈波奚宽。知公罪公，星有定盘。咦！接得无初传正脉，从来明暗不相参。明万历壬辰冬十月望后四日，题于潭柘山嘉福寺一音堂。后学释真可，钤印二漫漶。”
这段话是说到姚广孝少师，身穿僧服却位居官职，犹如冰清玉洁的容颜上，沾染了苍蝇留下的一小污点。您的大道看似违背常理，实则慈悲之波何等开阔。世人有人知您，有人怪您，然一切是非自有天道定论，不是凡夫俗子所能妄测。唉！您悟入圣人心性，接得圣人的正统血脉，要知道入世逆行与静居清修，这两条路本不能放在一处比较衡量。
而明朝宋濂大居士，传为永明延寿大师后身，其境界之高，亦大不可思议，其对姚广孝少师便颇为赞叹欣赏。这在《明史·姚广孝》中记载到：“广孝少好学，工诗。与王宾、高启、杨孟载友善。宋濂、苏伯衡亦推奖之。”
这是说到，姚广孝少师年少时喜爱读书，擅长写诗。他和王宾、高启、杨孟载交情很好，宋濂大居士、苏伯衡也十分推崇赞许他。
当前，非常庆幸《姚广孝文集》（上下册），复旦大学出版社得以出版。读此一书，当知获益甚多！甚多！甚多！



本文作者：释迦圣人遗教弟子本幻