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[color=var(--weui-brand)][color=var(--weui-brand)][color=var(--weui-brand)]《华严经》言：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”可见，菩提心是修学成就的根本。
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[color=var(--weui-brand)]明朝四大高僧之一的蕅益大师，在《周易禅解》中也言道：“[color=var(--weui-brand)]佛性名为天地心，虽阐提终不能断，但被恶所覆而不能自见耳。
[color=var(--weui-brand)]苦海无边，回头是岸，一念菩提心，能动无边生死大海。[color=var(--weui-brand)]复之所以亨者，以刚德称性而发，随有逆反生死之势故也。
[color=var(--weui-brand)]此菩提心一动，则是顺修，依此行去，则出入皆无疾，朋来皆无咎矣。[color=var(--weui-brand)]然必反复其道七日来复者，体天行之健而为自强不息之功，当如是也。充此一念菩提之心，则便利有攸往。
[color=var(--weui-brand)]以刚虽至微，而增长之势已自不可御也，故从此可以见吾本具之佛性[color=var(--weui-brand)]
矣。”
从灵峰蕅益大师的文中，可以看出菩提心对修学的重要性。虽然讲[color=var(--weui-brand)]苦海无边，但无边的苦海，却又能回头是岸。但想要真正做到回头是岸，如果舍弃菩提心，那是断断做不到的。要知道，一念的菩提心，能动无边的生死大海。虽然一念的菩提心，看上去似乎很微弱，但是这一念菩提心的增长趋势已然是不可抵挡的，[color=var(--weui-brand)]从此便可以见到本具的佛性[color=var(--weui-brand)]。[color=var(--weui-brand)]
[color=var(--weui-brand)]那什么是菩提心呢？龙树菩萨在《大智度论》中言︰“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”[color=var(--weui-brand)]
[color=var(--weui-brand)][color=var(--weui-brand)]想要作佛的心，这就是菩提心。既然想要作佛，那肯定想要了生脱死。正所谓，真为生死，才会发菩提心。清朝的彻悟大师曾言道：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。
若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。
”
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修学人若不是真正想要了脱生死，那肯定是发不了菩提心的。而面对世间的种种欲望，依然心生浓厚的贪恋，而不能通过修学加以渐渐淡化。这样的人，试问他真想了脱生死吗？既然不是真的想要了脱生死，又怎么可能会发出菩提心来呢？既然发不出菩提心，那临终的时候又如何解脱？
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[color=var(--weui-brand)][color=var(--weui-brand)]往往一些修学的人，嘴巴上也说想要了脱生死，但其实内心最深处，在骨子里从来没有真正想要了生脱死过。如果真的想要了脱生死，他便会常想死亡，所谓的但念无常，便会常思惟有可能今天就要无常到来。常将死字挂在额头，那才是有道心的表现，这才是真的为了生死而考虑。
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[color=var(--weui-brand)][color=var(--weui-brand)]如果修学人真正发了菩提心，那个功德是相当殊胜的。在
[color=var(--weui-brand)]《优婆塞戒经》中言：“善男子，[color=var(--weui-brand)]有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。[color=var(--weui-brand)]”[color=var(--weui-brand)]
有智慧的人能够发菩提心，没有智慧的人真的很难能够发菩提心。有智慧的人能够真为生死，所以才想要了生脱死。而没有智慧的人，往往只是嘴巴上说说，内心却对犹如梦幻泡影的境界放舍不下，根本就没有真正想要出离三界轮回，所以一旦面对死亡的真正到来，便会贪生怕死，决不是想到厌离娑婆欣求极乐。
[color=var(--weui-brand)]修学[color=var(--weui-brand)]人[color=var(--color-text-primary)]还要知道，十方世界所有的佛，都是从菩提心而出生的。发菩提心的人，会成就无量的功德，与一切的佛法功德是平等的，发出了菩提心，就能够普遍摄取一切智慧之道。[color=var(--color-text-primary)]
[color=transparent]这在《华严经》中便说到：“善男子，菩提心者，成就如是无量功德。举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。”《华严经》中还说道：“[color=var(--weui-brand)]菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”
修学的人如果曾经造了很大的罪业，你修普通的善法，根本就难以灭罪。只有发菩提心，才能够解决生死罪业问题。[color=var(--weui-brand)]正如，寂天菩萨所造的《[color=var(--weui-brand)]入菩萨行论》中言到：[color=var(--weui-brand)]“[color=var(--weui-brand)]以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，[color=var(--weui-brand)]舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。”[color=var(--weui-brand)]在《[color=var(--weui-brand)]入菩萨行论》中还言到：“[color=var(--weui-brand)]众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，[color=var(--weui-brand)]诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。[color=var(--weui-brand)]其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，[color=var(--weui-brand)]菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。[color=var(--weui-brand)]如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，[color=var(--weui-brand)]若有速令解脱者，畏罪之人何不依。[color=var(--weui-brand)]菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”[color=var(--weui-brand)][color=var(--weui-brand)]所以，修学的人应该要常常思维生死，应当要懂得但念无常，而不应该为世俗的五欲幻境所迷惑，以至于忘掉了生死大事，忘掉了无常随时都会现前。一个修学人若不能常思维无常的随时现前，不能常将死字挂于额头，不能常欲了生脱死，不能体会轮回诸苦，不能真切感知世间的财色名食诸多欲望，不过是过眼云烟，不能深知唯有了生脱死才是大事，除了生死之外一切都是闲事。倘若不能真为生死，那菩提心就必然难以发出，菩提心难以发出，那此生修学想要了生脱死，也就难有希望了。[color=var(--weui-brand)][color=var(--weui-brand)]
[color=var(--weui-brand)]故欲此生解脱的修学人当勤勉之！
[ 此帖被格力琼寺在2026-05-22 16:20重新编辑 ]
