智慧修行 | 如何做到安于此时此地
彭州市清凉寺
2026年1月28日 08:06
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安于此时此地并非获取某种特殊状态而是唤醒我们本具的觉性它就在你此刻阅读这些文字的眼神里在你呼吸的起伏中在窗外偶尔传来的声响里真正的安住不在远方，不在未来而在于每一个全然而临在的当下
日常即道场
从《金刚经》开篇学习安住此时此地。
《金刚经》第一品，描绘了佛陀极其平凡的一天：“尔时世尊，食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
没有神变，没有说教，只有最质朴的生活片段。然而，正是在这寻常的行住坐卧中，蕴含着“安于此时此地”的至高智慧。佛陀以身为范，向我们揭示：真正的安住，不在远方，不在未来，而在于每一个全然而临在的当下。
全然投入眼前之事
佛陀“着衣持钵”，专注做好乞食的准备。“次第乞已”，平等专注地完成乞食过程。他的每一个动作，都完整地贯注于正在发生的事上，心无旁骛。
安于此时此地，首先要求我们停止身在此处、心在他乡的分裂状态。无论是工作、交谈，还是行走、饮食，尝试让全部的知觉回到当前的动作上，如同佛陀托钵时，只是全然觉知手中钵的重量与温度。
敞开接纳环境的一切
佛陀入城乞食，对城中景象、往来行人、乃至乞得食物，皆无分别拣择。他安然接纳当下环境所呈现的一切声音、景象与际遇，不抗拒，不攀附。
我们常感不安，源于内心对当下情境的评判与抗拒，希望它不同，恐惧它如此。练习像镜子般映照当下：此刻窗外的光线、空气的温度、远处的声响……只是感知，不加评判。当你停止与现实的对抗，宁静便从接纳的缝隙中自然流露。
完成即放下
“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。” 饭毕便洗碗，脚脏便清洗，事毕便安坐。每一个动作完成，心便彻底放下，不留一丝牵挂，不添半分多余。
我们太多焦虑，源于对已逝之事的纠缠，或对未来之事的预支。
佛陀示现的，是一种“事来则应，事过即忘”的清澈心法。尝试在生活中建立这样的节奏：结束一项工作，有意识地深呼吸，在内心做一个“完成”的标记；睡前，简单回顾一天，然后像收衣钵一样，将万缘轻轻放下。
《金刚经》以此日常场景开篇，意在破除我们对“修行”的宏大想象与时空执着。安于此时此地，并非获取某种特殊状态，而是唤醒我们本具的觉性：它就在你此刻阅读这些文字的眼神里，在你呼吸的起伏中，在窗外偶尔传来的声响里。
真正的道场，不在深山，而在你当下立足之处。最深的修行，不在蒲团，而在你处理日常事务的心念之中。
当你像佛陀一样，在平凡生活中保持全然的清醒与安然，便是“敷座而坐”：在生命的纷扰中，为自己铺就了一座内在的须弥山，如如不动。
