主题 : 书到今生读已迟(黄庭坚、苏东坡的前世今生)
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楼主  发表于: 2023-10-25 16:15

0 书到今生读已迟(黄庭坚、苏东坡的前世今生)

黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,北宋著名的文学家、书法家,诗书画具佳,称为“三绝”,与苏东坡齐名,世称“苏黄”。著有《山古内外集》、《山谷别集》行世。其诗文著作流传日本,深受推崇,对日本的汉文学有较大影响。
修水县志以及很多笔记中都记载着黄庭坚转世的故事。他得中进士之后,被朝廷任命为黄州——芜湖的知州,就任时才26岁。有一天他在州衙内午睡,梦中,他走出衙门,来到一处乡村,老远看见一个满头白发的老婆婆,站在家门外的香案前祷告,口中喊着一个人的名字,桌上供着一碗芹菜面。山谷走近前去,看那碗面还热气腾腾,似乎很好吃,便不自觉地端起来吃,吃完回衙。一觉醒来,梦境很清晰,嘴里还有芹菜香味。但他并未在意,以为只是一梦罢了。次日午睡,再梦如昨,菜香幽幽,梦境历历。黄庭坚感到不可思议,遂起身步出州衙,循着梦中道路行去,欲探个究竟。行至一村落,景物依稀,仿佛回到故乡一般。他径直走到一户人家,扣门而进,正是梦中所见的老婆婆,便问她有无在门外喊人吃面之事。老人答道:“昨天是我女儿的忌日,因为她生前喜欢吃芹菜面,所以我在门外喊她回来吃面,我每年都是这样做。😁”黄庭坚感到惊奇,问道:“你女儿死去多久了?”老人答:“已经26年了。”黄庭坚突然想到,自己今年正是26岁,昨天恰是自己的生日。遂再问她女儿在世的情形,家中境况如何。老人说:“我只有一个女儿,她生前喜欢读书,信佛吃素,很是孝顺,但不肯嫁人。并发愿说求来世转男身,做文学家。到26岁那年生病死了,死的时候,她说还要回来看我的。”黄庭坚大惊,忙问:“她的闺房在那里?我可以看看吗?”老婆婆手指着一间旧房说:“就是这一间。你自己进去看吧,我给你倒茶去。”黄庭坚走进房里,环顾四周,卧床桌椅,倍感亲切。只见靠墙有一个大柜,依然锁着。他问老人:“那里面是什么?”老人答:“全是她看过的书。”“可以打开看看吗?”老人家说:“锁匙不知女儿放哪里了,所以我一直无法打开。”黄庭坚心中琢磨了一下,居然找出锁匙,打开书柜,发现里面许多书稿。他细阅之下,发现他每次试卷的文章,竟然全在这里,而且一字不差!黄庭坚沉思良久,恍然大悟,知道自己前生曾是女儿身,此地是他前生的老家,老婆婆便是他前生之母。如今这个家只剩老母一人。于是他跪拜在地,含泪称娘亲,说自己就是她的女儿转世。随后,黄庭坚回州衙带人来迎接老母同往,奉养终身。黄庭坚在州衙后园植竹一丛,建亭一间,命名“滴翠轩”。亭中有山谷的石刻像,自题像赞曰:“似僧有发,是俗无尘,参梦中梦,悟身外身。”此赞亦可证明山谷的转世故事,真实不虚。无独有偶,与黄庭坚齐名的苏东坡也有前世记载。元丰七年四月,苏东坡在抵达筠州前,云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚,醒来后感到很奇怪,于是将此梦告诉了苏辙,苏辙还没开口,聪和尚来了,苏辙对他说:“刚才同云庵谈梦,你来也想一起谈梦吗?”聪和尚说:“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚掌大笑道:“世上果真有三人做同样梦的事,真是奇怪啊!”不久,苏东坡的书信到了,说他现在已经到了奉新,很快就可以同大家见面。三人非常高兴,一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后,大家对他谈起了三人做相同梦的事,苏东坡若有所思道:“我八九岁时,也曾经梦到我的前世是位僧人,往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时,曾梦到一僧人来托宿,僧人风姿挺秀,一只眼睛失明。”云庵惊呼道:“五戒和尚就是陕右人,一只眼睛失明,晚年时游历高安,在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了,而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看,苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。苏东坡总是喜欢穿僧衣,这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍:“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服?”陈衍说:“是僧衣。”哲宗笑之。苏东坡在杭州时,曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历,苏东坡环视后对参寥说:“我生平从没有到这里来过,但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的,从这里到忏堂,应有九十二级阶梯。”叫人数后,果真如他所说。苏东坡对参寥说道:“我前世是山中的僧人,曾经就在这所寺院中。”此后,苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。这五戒和尚又是何人呢?据说他一目失明,还有一师兄叫明悟,五戒因为一念之差,同女子红莲有了苟且之事,犯了奸淫之戒,结果事情被已经有神通的明悟和尚看破,五戒羞愧难当,便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧,这样可能就永无出头之日了,于是他也赶紧坐化,紧追五戒投胎而去。到了这一世,五戒投胎成了苏东坡,而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法,醉心功名,但佛印一直不离不弃地追随左右,苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇,加上佛印的不断劝化点悟,苏东坡终于醒悟,不但深信因果轮回之说,而且崇信佛法,潜心修炼。有一年,苏东坡与黄庭坚一起去拜见一老者,老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚,而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语,黄庭坚却根本不相信。老者对他说:“你到涪陵时就会有人告诉你。”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方,自己怎么会去呢?后来他果然被贬到了涪陵。在这里,他几次梦到一位女子,向他亲口叙述前身的经历。她自称经常诵念《法华经》,只愿再生变为男子,而且要变成一位名扬天下的男子。显然,她的愿望实现了。她还点出了黄庭坚的一个秘密,一个不为人知的隐私——“狐臭”。照这女子说来,庭坚有此毛病,是有因果的。这女子说:“某所葬棺朽,为蚁穴居于两腋之下,故有此苦。”原来是这一窝蚂蚁害的。要想除去这毛病,也不难。只要找到这女子的墓,打开墓穴,“除去蚁聚”,那种难言之“隐”便可立刻消除。庭坚依言照办,果然,“腋气不药而除”。
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沙发  发表于: 2024-02-05 09:31

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板凳  发表于: 2024-02-16 19:24

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3楼  发表于: 12小时前

我现在才讲,九十多了,我对于中国旧的书,很多没有读已经知道了。现在才告诉你们,几十年不讲这个话。譬如诸子百家很多,这个里头生命就有个道理了,这不是算神通、也不是迷信,生命有前生后世,我生来就清楚的。我深信,不是信——亲自体会过,年纪大了才讲这个秘密——书到今生读已迟。

读书,到现在你们程度不够,文学程度看佛经也看不了。尽管修行,你能够读通几部佛经?传统《大藏经》摆在那里,把每个字翻完的有几个人?你怎么样来得及修行啊!其实我修行一辈子的经验,最后没有答案的时候都在佛经上找出来了。每次找出来都是掉眼泪地合掌,佛啊!诸位菩萨!你老人家都交代了,可是没有看,或者看到不知道,眼睛就过去了。像我有时候,中年修持有时候遇到身心性命做工夫解决不了的问题,哭啊!真的会掉眼泪,我去问谁呢?没有人可问,即使我袁老师在,老师这样有学问但他答复我不了,这里头有大问题。最后没有办法,因为一辈子追求这个,就翻佛经看。哎!有了,而且很奇怪,我每次问一个问题,到放佛经的架子上抽出来这么一翻,就是那一页,这是很奇怪的事。

《2008传统身心性命之学的探讨》

小时候长辈就说读书要入藏。后来学佛了才理解到,是要读入阿赖耶识,藏识。你能入藏的话,不但一辈子不忘记,下辈子也不会忘记。苏东坡的名言“书到今生读已迟”是真话,有些古书我拿来一翻,内容就了解,也都记得住,就好像以前读过的,可是我知道自己这一生中,确实没有读过。
有些人学问很好,记忆力特别强,文章又好,大约许多书是前生读过的,他早就记得了。有些同学说记忆力不好,这多半是你读书方式不对,所以要用读诵念出声才容易真读进去。很多东西要先记住,以后机缘到了,就会恍然大悟。

《维摩诘的花雨满天》《南怀瑾讲演录》(东方出版社)

你看我们活了几十年,年轻读的书,到现在都忘了,都迷掉了;出生的时候更痛苦,还要出胎不迷。三个阶段:入胎不迷,住胎不迷,出胎不迷,这才能说自己是什么人转生来的。要能真知道,定力就要修到入胎、住胎、出胎都不迷。如果你修到这个工夫的话,你前辈子的学问,这一辈子生来都记得。有人没有?有哦,世界上不是没有哦!天生没有读过的书一看已经知道了,什么知识都知道。这个是生命的科学了。所以我常常引用“书到今生读已迟”这句话,这一生来求学已经太迟了,都是前生读来的啊,是带来的,这叫种子识入胎。

《禅与生命的认知初讲》(东方出版社)

一个母亲生下十个子女,每人个性、思想、脾气、健康各不相同。遗传增上缘是因素之一,另外是自己前生的种子带来的。如有人天生特别聪明,是前生这一部分的种性重,一切种子都跟随着在轮回中,始终不断,互相关联,这个功能在唯识中叫心的作用。所以有些人天生爱读书,有些人不爱,硬逼也没用,因为他的种性不向这里发展。有人说过:“书到今生读已迟”有点道理。不过这一生还是应该读书,留给来生用,带点种性来。

《如何修证佛法》(东方出版社)
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4楼  发表于: 12小时前

格鲁三大寺这个特殊的规矩,一语惊醒梦中人

善知识

就学习方面,我觉得西藏的想法与台湾非常不同。

在台湾,有些学佛者认为学的一定要用到,有用的才学。这种想法有点没想到来世。

像修十善、断十恶,是学了要用上没错;可是像空性这样的法,或很多大乘法的内容,这辈子是一定要学,但是要到某种程度是没办法的。就好像要一个弱女子马上举起几百斤的重物,那是不可能的。

三大寺有个规矩:一定要学!

学了,没有成果,那不怪你。这辈子有没有成果,要看前世有没有修;前世有修,自然这辈子的成果会好一点;前世没有修,这辈子也就没有什么成果。

这辈子没有成果,但是学了,至少是种下了种子,来世是有希望的。

因此,「不准不学,但是可以学不会、修不出」的原因就是如此,为了来世,所以要种种子。

总之,我的意思是,学般若、学禅定,学了半天什么都没有,这没有关系。要有「种了种子,这就是我的成绩」的心态;不可以有「这辈子用不上,学这个干嘛」的心态。

在台湾,也有声音反对一直学习经论,什么都不做。但是佛法讲的是改变内心,而不是打造外面。诸如建寺庙、盖塔、供僧,这些都是外在的,它是要帮助建设内在;没有内在,基本上不能说在学佛。

改变、修改我们的内心才是真正的学佛,闻思的过程会带来很多观念的改变,而且佛法与一般知识不同,它是对生生世世都有帮助的,所以即便什么都做不到,光是了解佛法,就有很大好处。

以前有人问某位大德:我下辈子会不会堕地狱?得到的回答是:「不会。因为你至少会解释佛经的一个偈颂。」通达法义有这方面的好处。

下次,有人说:「你们真的是……读来读去,什么都没有做。人家有很多成果,你有什么成果?」

可以回答:「我们种了很多种子!」这个是真正的成果,它会生生世世帮助你走上解脱道。
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5楼  发表于: 12小时前

即使明早要死亡,
亦应学习诸知识,
今生虽不成智者,
来世如自取储存。
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