感谢土圭兄的再次开导，我最近忙没学这个，我有时间再去看看。土圭兄能解下这例吗我发阴宅板块的汉朝楼太师墓，这个坐向后立，并且离墓30公分仅作参考，但论形论理都比不上义乌别的几个大家族墓，为何这个墓能香火旺2000来年，别的明朝的都荒废了。圆墓 碑在墓前离墓30公分坐351向171度坐地盘壬兼子近骑缝,星顶下脉癸兼子11度,水出地盘午185度,人工亭地盘坤, 修放生池地盘申,青龙105度乙峰,126度辰峰,白虎185度午峰,210度未峰,240度申峰.原向可能不知道,这是后人从立碑..原来前面大坪是香山寺,2011年寺庙才搬走,证明生不在庙前死不在庙后传说也不准确,补充下脉可能不准确,因为现场植被茂盛我以为高山直接发脉,但卫星图看是下来有起一个星峰在结穴的。还有庙是葬后400多年才建的。

天边易友，山川品格成坏出于天成，非人为的坐向能决定地局的久暂旺衰，凡是以人为坐向定格局好坏皆非正理。我这样讲包概你和大多数易友，,特别是初学者都不一定接受。你得明白用太极的意义，解案例理气必须有入首来龙、气口、落脉入首(天然向)、下砂峰的准确信息才能评解。注意测砂水峰要在太极点测。

引用

引用第1楼永远的初学者于2025-11-23 03:22发表的  :
可所谓“九运”，就是彻头彻尾的后世硬加的赘物，无源无据、凭空捏造。现在跟风说九运的人，总扯什么源于木星、土星二十年相会的天文现象，可真要追问是谁先提的、哪个朝代研究的、有哪本古籍记载，全是张口结舌，说不出半句实在话。百度上搜来的内容，清一色互相复制粘贴，没一篇能拿出实证考据，全是人云亦云的空话，连最基本的学术严谨性都没有，荒唐又可笑。                  



我翻遍清代以前的所有风水、择日、天文典籍，别说系统的九运理论，连“九运”两个字都找不到，目前能查到最早提“九运”的，顶多到康熙年间，直到嘉庆时尹一勺才把“九运”套进年运里用——清代之前千百年，风水之学传承有序，从没九运的影子，明摆着“九运”就是清代初期有人凭空编出来，硬往三元上凑的东西。                        

不能因为自己不懂、不明白因由，就喷别人是凭空编出。青囊经曰：“紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运于坤与，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。”这一段即专论天象，玄空之理根源于天象。天体有日月五星的七政来司元化，有四垣：紫微、天市、太微、少微以镇四方，有苍龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿分布于周天，以定天地之经和星宿之纬，四象即四垣即四势，二十八星宿就如城垣亦是卦爻，九星五曜亦可以为卦气时气，都是由北斗统攝。四象八卦仰法于天，八卦取象于地的五行，而地有五行实际是因天有五曜，五曜凝聚于天而五行流行于地，天的星宿是五曜的分光列象，地的山川是五行的成形结撰，天分星宿，地列山川，气形于地，形丽于天之道。天有行星和恒星……………。由于天地生成受天星影响，而北极诸星的方位不变，地球南北地极轴对着天体极星，因此地球为中五太极之理才能与天星互相呼应，山水正附二运金龙零正符合卦体周天大运阴阳磁场流行………。紫白以北斗夜里可见而又含括日夜的光气变化，北斗七星承紫微垣土木二星分光并九气，以一年运转周天统诸星行气，以恒星为体，行星为用，月亮太阴为夜空中的主宰，它的光融大宇吞吐众天星气，因土木二星交会而遵循北斗所权衡的九星变化入于地球，依照九色九分泊气流行在九运、九年之中，然而地球与月球虽然在不同位置旋转，但妙就妙在月球是死球，恒古以来月球太阴仅以同一面面向地球，它成就了一百八十年九分九气的年月日时流行紫白的平衡。“运于坤与，垂光乾纪，七政枢机，流通终始”。这句经文就是紫白三元九运的来源。在玄空风水中为附运论于太岁体现的是光速均等，与用于布局玄空山水正运的二元八运体现的是阴阳差异。

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引用第31楼土圭于2025-11-28 09:00发表的 回 30楼(天边流星) 的帖子 :
天边易友，山川品格成坏出于天成，非人为的坐向能决定地局的久暂旺衰，凡是以人为坐向定格局好坏皆非正理。我这样讲包概你和大多数易友，,特别是初学者都不一定接受。你得明白用太极的意义，解案例理气必须有入首来龙、气口、落脉入首(天然向)、下砂峰的准确信息才能评解。注意测砂水峰要在太极点测。

感谢土圭兄，这例从形看虽然近看不入凡眼，但仔细看卫星图算得上百里来龙，急脉陡下。到头翻转两次金泡结穴，或许后人翻修也不敢乱立向，所以圆坟立碑在前面30公分而不直接立碑的原因，感谢兄一直以来的指导，本版块也变成骂阵台，以后很少来本板块了。