经云：“出乎震，……成言乎艮。”长子代父为政，是后天八卦定位，为象位盘，是气象方位盘。坎离代父母行权是玄空中后天八卦性理其中之一。

河图定位为天气，是先天禀赋为卦气的根本。先天八卦定位为生成，是本位立体为形气的根本。洛书定位为地炁，是后天流行时气的根本。后天八卦定位为象位，是方位气象。所以后天八卦结合方位时序，成为三位一体所蕴涵的形、气、象、机为时气太岁的根本。那么，无极为幻，气化为形，布令为卦，流行为时，象纬为机，圆通为神。故因形察气，因气审象，因象识机，因机夺神。明以上之理则明白河图、洛书、先天八卦、后天八卦并没有先后之分，只是推理分先后而已。
至于俗间流传的先后天相见水法等等，其理存疑可推。
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天地生成循环流行玄机含括形的生成，卦的天气，时的地㤅三位一体之理，此理源于太极，两仪，四象，先天八卦的河图与洛书的定位，这三位一体则为气，此气必定有象而生，成就后天八卦之象，一切有形之体亦必涵括无形的性理。所以世俗地师总把形峦、理气分开来论，这样对吗？说什么七分形三分理之类等等，成立吗？

天卦江东掌上寻，八神四一。实际是讲江东卦(天卦)亦可理解为江东局并不难理解。诀云":始祖太极，明判两义，河图示象，江东卦起。″也就是指两义、四象的局气。两义为先天局气，四象为后天局气。江东卦城门诀:八神四个一。八神指以辰戌丑未天体线来龙和子午卯西地体线来龙为八神。四是指先后天各四局，用本局本龙本水本向四神奇的妙用。一是指每局配成一对夫妇。

谢谢老师，受教了。您以上说的确实都可以推导出源头，
都是从八卦来。想问一个案例；乾龙来，立子山午向，坤来水，巽去水，震宫高峰有随龙水也出巽，兑宫低矮有聚水，艮宫有大山岭，这样八宫山水全，因为是右水倒左所以子山偏右一点点不立0度线。这样在9运不合零正，会不会败家。我认为这个像是什么三元不败格局啵，想看看您的看法   

你给出的案例，龙水形局是如你描述的话，按我所学这是一个南北卦天元一气之局，很好呀！龙坐向皆通气，。乾龙九运是正神，坤、巽水是零神，谁说不合零正？我认为是好局。乾龙取子山午向正合挨星，能连运而发，三元不败！

引用

引用第133楼土圭于2026-07-18 17:31发表的 回 132楼(土圭) 的帖子 :
然而山水的品格成坏则由天定，但也要适时而用，地理的格局，定点取舍由我，适时取用亦由我，然而地理的品格、时机、成坏实际是由天定，是我选择用而已。既然山川有已定之形，即有一定之气，自然有一定之机，故因其形，求其气，适其机则善莫大也！

现今有地师以为有旺山旺向，非要在罗盘24山中推测旺山旺向，实际已违背地理之道，而其不知道山川品格成坏出于天成，非人为的坐向能决定地局的久暂与旺衰！故而对以坐向定格局好坏之俗世地师理论，易友警之为好！

可能你我对山水的零正理解不同。旺衰在于龙、砂、气、水，并不在于坐向，坐向是起调频作用，打个比喻，坐向比如过去用的旧式电视室外天线，需要调到合角度画面才会清晰，不然的话全是雪花。故而坐向没有旺衰，零正亦不在于坐向。还有玄空中要用坐山为我与四调山水论五行生克，只是用的是四周山水的玄空大卦所属的河图五行来论而非干支五行。