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主题 : 玄空本源
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130楼  发表于: 2026-05-19 11:02

学一点玄空。   
山水有情意
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131楼  发表于: 2026-07-18 16:16

《青囊经》 曰:地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止。  
解:
太极是中五不动宫之本,一天星斗运用只在中央。千瓣莲花根蒂生于点滳,自从太极化始以来,中五从来没有移动,仅仅是太极揉阴和阳,五行化气变质,与天星之气机相感运作,小至极大,真极所在始终位于中央,这是真不动宫的太极。然而地本来没有四势,是因为太极的确立而有了四势,气本来没分八方,因为太极确立而有了八方,四势即是河图之形,八方即是洛书之气,一形一气,而物物一太极  ,极极无定,用玄空之法确立太极,四势之外各得阴阳配偶之形,八方之外各得天地交会之气,于是外气行形,才使四势八方之内形止气生,才不至于传舍过客,才能内气止生。  四势八方的形气才能招摄于此,是一止则无所不止,一生则无所不生,这才为之真太极。然而内气止之法在于一风一水,风属无形之气为阳,水属有形之质为阴,一阴一阳,一形一气,必得真太极之位才可以有界止,但风不可乘,乘风则散,散则内气不生,虽然外有形气但是不能归聚,水应当宜界,界水则止,止则内气含蓄。城门、水囗的概念由此而产生。
[ 此帖被土圭在2026-07-22 09:10重新编辑 ]
山水有情意
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132楼  发表于: 2026-07-18 16:58

回 131楼(土圭) 的帖子

但凡相地必须以穴为主体,龙砂水向为客体,四势要有城廓之形,城门为通气之所,如无城廓则势不聚,气无从而来,如无城门,则气不通,形又无从以止,有外气行形才可以求内气的止生,总而言之,有四势必有八方,有城必有门,才为之真,如果四面受风则气不能聚,四面蔽塞则气不能通,只有高而不受风,低而不受水,那么阴阳中和而气聚。
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133楼  发表于: 2026-07-18 17:31

回 132楼(土圭) 的帖子

然而山水的品格成坏则由天定,但也要适时而用,地理的格局,定点取舍由我,适时取用亦由我,然而地理的品格、时机、成坏实际是由天定,是我选择用而已。既然山川有已定之形,即有一定之气,自然有一定之机,故因其形,求其气,适其机则善莫大也!

现今有地师以为有旺山旺向,非要在罗盘24山中推测旺山旺向,实际已违背地理之道,而其不知道山川品格成坏出于天成,非人为的坐向能决定地局的久暂与旺衰!故而对以坐向定格局好坏之俗世地师理论,易友警之为好!
看风水请找各位版主前辈,本人道法易学堪舆只擅长实际应用,理论还没学透,还在学习中,只发帖 ..
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134楼  发表于: 2026-07-18 19:59

Re:回 132楼(土圭) 的帖子

引用
引用第133楼土圭于2026-07-18 17:31发表的 回 132楼(土圭) 的帖子 :
然而山水的品格成坏则由天定,但也要适时而用,地理的格局,定点取舍由我,适时取用亦由我,然而地理的品格、时机、成坏实际是由天定,是我选择用而已。既然山川有已定之形,即有一定之气,自然有一定之机,故因其形,求其气,适其机则善莫大也!

现今有地师以为有旺山旺向,非要在罗盘24山中推测旺山旺向,实际已违背地理之道,而其不知道山川品格成坏出于天成,非人为的坐向能决定地局的久暂与旺衰!故而对以坐向定格局好坏之俗世地师理论,易友警之为好!



倒也没错 ,非是旺山旺向,而是趋避之法,选择之法,后逐渐误之。天地虽成,自然之向本成,人葬无非合乎天地人,然天地有缺,人为以补可补,以择克吉而择,若本为无可用,而强令之者,徒笑而。
笑看花开,是一种宁静的喜悦;静赏花落,是一份随缘的自在。
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135楼  发表于: 2026-07-18 21:49

回 133楼(土圭) 的帖子

谢谢老师,前面透露了理气源头,后面又讲明栾头。一个结构,一个气运。都是卦中来。     
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136楼  发表于: 2026-07-19 10:45

回 135楼(光明飞星) 的帖子

      
对!对!总是卦中来!

一形一气,才是地理风水永恒的两大主题。只不过形――气中间有个理,,该怎样去论,该如何去推。也是世人多有分歧原因。无形之气有形之质,气不可见而形可以见。形之有情无情、善与恶可观可感,世人易识同感。
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137楼  发表于: 2026-07-19 11:17

《葬经》云:葬者,藏也,乘生气也。
形止气蓄是地局最难能可贵之处,而形止则气蓄,气蓄之地就是生气会萃的地方,然而地为所用时,必求端于天,但气不可见而形可以见,气发于天而载之者地,气本属阳而载之者地为阴,天气无时不交会,阴阳无时不相见,阴无阳不朝,阳无阴而不应,以气为体,地为用,体无用而不验,用无体而不灵。这是地理上的体与用(注:不是先天八卦为体后天八卦为用的那种体用),形气合一才是地理大道。
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138楼  发表于: 2026-07-20 08:48

续137楼:
如果有气而无形,气则为死气。如果有形而无气,则为死形。人则受气于天依附于地,为万物之灵性,那么,气有阴阳而形有雌雄,气有往来而形有顺逆,气有盛衰而形有生死,气有阖辟而形有尊卑,气有交姤而形有配合,气有促舒而形有寿妖,气有清浊而形有善恶,气有厚薄而形有大小。玄空诀云:“因其形察其气,因其气审其象,因其象识其机,因其机夺其神。”杨公以此明察形气内外二象。故能运用自如,吉凶现象尽在掌中。
[ 此帖被土圭在2026-07-20 09:01重新编辑 ]
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139楼  发表于: 前天

引用
引用第21楼土圭于2025-08-04 21:06发表的  :
天卦的理解,


诀云:“始祖太极,明判两义,河图示象,江东卦起。”
江东卦亦叫天卦,天卦又为什么叫江东卦?因太极生化以来,老阴老阳分居南北,两义生四象成就天地水火,那么太阴太阳少阴少阳于东南西北定四极之点,并以辰、戌、丑、未为四象之界,也即后天的天地四界,此间乾坤两卦居南北,是地轴和地球磁场根源,少阴少阳居东西,然后天地水火显于四极,天地水火四象相交则十字定轴,中五定点于内,轴磁分行八际完成天地化育,这是地球最初的形态,这浑天一气所化成的形态过程全由天体主控地气的化始,变化为风水地理法则的作用,所以为之天卦。然而天的阳极核心是太阳,太阳由东升起,所以说是江东。是太极生化至八卦一大阶段的理则,也就是江东天卦的理则。江东卦的先天之局以天体为大用,后天局以地体为大用,每局四个一,辰、戌、丑、未天体线,子、午、卯、酉地体线,两局合为八神。合先后天江东卦共计为八局,以辰戌丑未,子午卯酉为八神。所以云:八神四个一。
老师,后天坎离在南北,先天坎离在东西,先后天相见,坎离代父母行权这个是玄空的吗?是跟城门有关系吗?
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