真传一句话，你发的连篇长话，谁会看呢？谁有功夫看你这么长的废话？如果你真的懂了，只需要几句话就能说明，如什么叫菩提心，

净界法师：现在有个问题，补充一下，有人问：师父，第八识阿赖耶识最先入胎，往生时最后才走，那我们生生世世是同一个阿赖耶识吗？阿赖耶识受熏，每次投胎都有寿命，有身口意活动，第八识就受熏，所以每一生的阿赖耶识不是固定的，今天和昨天都不一样。

第二个问题，为何出生后记不得以前的事？

阿赖耶识有很多种子，今生只是其中一小块种子起现行。福报大的人难修出离心，易被今生美好光景所骗，以为生生世世如此，易起常见。要提醒大家，今生可能是无量生命里最美好的一次，可能过去生在三恶道已忘掉，今生只是无量种子中的一小部分。佛陀用水泡比喻，不要太相信今生，它只是众多生命中的一小块，尤其福报大的人，佛陀让我们修无常观。

因为业力没什么相关性，今生可能是某一生做五戒十善的业表现出来。第七意识的执着很特别，不缘过去和未来，只执着今生，所以不能延续前生自我概念。它随所生所系得果报，缘什么像什么，整个因缘都在变化，佛法讲无我，没有常一不变的东西。前面说明过去生留下的生死业力、自我执取，现在来看生命的反转愿力。

摘自《唯识学概要》

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我最怕的，是对伤害我的人失去慈悲心

师父在文革期间遭受迫害，被关押‌了二十多年‌，一只眼睛被打瞎，家破人亡。

‌到了后来，有一个弟子问师父：“您在狱中受尽了各种折磨，当时最害怕什么？”
‌师父答道：“‌我最害怕的是，自己忍不住心中对他们生起怨恨，而丧失了慈悲心。‌”‌‌

无常也好，因果不虚也好，人身难得也好，菩提心也好，无论什么法，都是要去修的，
而且要多修行。

当我们的傲慢心嫉妒心嗔恨心起来的时候，我们要用自己的修行来解决，把这些放下，
自己一个人的时候修菩提心，
闭着眼睛想想别人的痛苦到自己身上是什么感受，
真正感受一下别人的痛苦，
不要一群人一起修，这样很吵很乱，感受不到，
就是一个人在房间里感受，这个时候会出来菩提心，
这样去为众生发菩提心去修，也帮助了众生，
顺便自己修行也会很有帮助。
一得道高僧

01

轮回就是如此，

你想找的东西永远找不到。



02

善者多见他人善，

恶者多见他人恶。



03

世界上什么事都不能确定，

唯一的确定是无常的死亡。




04

你不必担心任何事情，

因为一切都是超出你的控制之外。



05

人一旦看清了自己，

也就不会再去轻易地评价别人。



06

不用去辩论因果，

因为它不会误会你。



07

遭受痛苦是因为你没有智慧，

是因为

对无常的事物抱有恒常的期待。



08

不要沉溺于永生，

应该要去融入短暂和平静。



09

任何都不放在心上，

是通情达理的最好表现。



10

你只是来体验生命的

你什么都拥有不了

也什么都留不住

你要做的

就是不断收获、尝试、感受

然后放下。

现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右耳出令人困扰的征象。

我们不免会怀疑：“我的习气真的有可能根除吗？有可能将它稍加调整吗？想象有一天我终能抵达某个境地，那时的每个行动都会是佛法的修行，这样想象合理吗？”我们有如刚学开车的新手，看着教练流利地换档、看后照镜又踩刹车，心里想着：“我怎么有可能学会开车？”

基本上，也该是时候让佛法确实穿透佛弟子之心了，特别是像我这种已经在这方面兜转了很久的人。而且，即使你在一百次的尝试中只成功了一次这种穿透的话，那也是值得获颁勋章的成就。

~~~ 师
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🙏🙏🙏

可以修的时候尽量修
因为你不知道自己等了多少千年 万年
多少世轮回的努力
这辈子得到的时候你觉得太简单了
看上去很易得的机会
当他来临的时候 你觉得太轻松 不过如此
不知不觉我们就会失去这样的机会 就错过了
人类不觉得失去什么
因为永远活在拥有什么
人的习性是只看到自己拥有什么
失去什么很快就忘记了
会用新的拥有 代替失去的失落
生生世世就是这样错过
真的很可惜

不要以为，每天忙忙碌碌就是好的。有些人连停下来的机会都没有，而你能停下来探讨生命，需要很多世的福报累积。