我们在三界会流转，我们求的是什么，不就是求的那个五欲的安乐吗？但是我们往往看到的是五欲的安乐，而没有看到五欲背后的过患，譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美而有割舍之患。我们只看到刀上的蜂蜜，谁也没有看到蜂蜜下面那把刀。
就是说，我们为了要追求那么短暂的五欲乐，结果我们付出很多很多痛苦的代价，但是我们不在乎，因为什么？我们心里所想的就是希望那个五欲再出现，为了那个五欲乐，受再大的痛苦都值得，这个就是颠倒。
所以祖师大德劝我们：不向此生生净土，投胎一错悔时难。所以说，我们看到这样流转的生死，完全在一种不自主的情况之下，我们应该在内心的深处许下一个坚定的心愿：不向此生生净土，投胎一错悔时难。
我们临命终的时候，要正念分明，不容许任何差错。这古德说，瞥尔情生，三界枷锁，万劫缠绕。你临命终的时候，瞥尔情生，动了一念的感情，对不起！三界枷锁，万劫缠绕，你所付出的代价就是生生世世的流转，而每一次的受生都夹杂无量的痛苦。
所以，你要保持临终时的念头没有任何的渗漏，你一定是平常很冷静的观察，你迟早要面临两个选择：第一个，我必须在三界流转；第二个，我真正一心皈依阿弥陀佛，我真正离开娑婆世界，完全放下。
就是说这棵树有两个发展方向，你要么往东边，要么往西边，你必须做出抉择。这个抉择不是到临命终的时候再决定的，因为娑婆世界是我们的熟境界，极乐世界是我们生疏的境界，假设我们不能够在平常的时候，你真正的依止佛陀的文字的引导，看到了流转的过患，看到往生的功德，你临终的时候要不生起情感，是不容易的。
所以我们念佛不能只是靠一念的感情，当然信心是有需要，但是，蕅益大师讲，信愿具足。这个信愿，蕅益大师把它判做慧行，念佛是行行。就是说，你为什么厌离娑婆欣求极乐，你不能只是感情，感情用事是不能对治烦恼的，一定是透过智慧的观察，知道流转三界当中，这里面有很多很多的痛苦，而整个流转当中你完全没有自主性，这一念心死掉，下一念心要飘到哪里去，谁也说不准。
这种不安全感，这种恐怖性，那么你能够依止这样的观察，你真实的许下心中的誓言——愿生西方净土中，这个就是观的一个内涵。
第2集《修习止观坐禅法要》
