0 《中华佛学理论全集》第三章……二五、要明白“正法将在中国兴盛”的道理

二五、要明白“正法将在中国兴盛”的道理

《佛说雨宝陀罗尼经》、《普贤菩萨说证明经》等多部佛经无不有“正法将在中国复兴”的预言。其他佛经也无不提及，菩萨将会在震旦（中国）、神州（中国）、振那（中国）护持正法。  且经中提及月光童子会降生为帝王身治国弘法，但鉴定历史，往昔信授佛法的统治者既不能代表佛法，更不能证明所居之地就是正法出世之地，何况历代统治者也没有人修护大乘佛法，这更说明历代参修佛法的统治者都非菩萨再来。但是堪承护法重任的月  光童子降生汉境，祖籍为陕西、河南一代等，无不指为大陆，且都有佛经依据，何况大乘佛法已经出世，故说明大陆才是正宗佛法的根本地与崛起之地也。  众所周知，据相关史料记载，佛祖灭度时间已达三千年之久。  当然，稍有常识的人皆知，佛灭度后正法运是五百年，像法运是一千年，而后至弥勒佛降生前是末法运。这里一定要说明的是，  凡是佛经提及的末世、或末法、或法欲灭时、或法灭尽时，或转法轮时，乃至云 xx 年等相关词汇，皆是指正法、像法运以后的时间。比如，《法灭尽经》提及的“吾涅槃后，法欲灭时”，此“法欲灭时”，并非指正法运和像法运，而是指佛祖灭度一千五百年后的时间。又如《大乘宝云经》提及，“于末世时，后五百岁正法灭时，如来经教诤讼竟起，无量众生行于邪道”。此五百年并非指佛灭度后五百年，而是指正法运和像法运后的五百年，也就是佛灭度后两千年的时间。再比如《申日经》提及，“佛祖灭度千年后，经法欲断绝时，月光童子降生帝王身治国弘法”。而此一千年并非佛祖灭度后一千年，而实指已过正法和像法运的时间，  即佛灭度后两千五百年后的时间，确切地说，就是佛祖灭度后三千年左右时间。同样，《普贤菩萨说证明经》所提及的“法灭尽时（末法时期），后七百年后，天出明王，地出圣主，共治神州  （中国），得见大乘”的时间，也就是现在的时间。而《佛说雨宝陀罗尼经》提及的“佛祖灭后最后时分（末法）第四个五百年中法欲灭时，日月光天子于支那国（中国）化女身正法治化，养育众生犹如赤子，令修十善”的时间，就是佛祖灭度后三千年左  右的时间，也可以说就是当今时代。是故武则天并非日月光天子再来，菩提流志大师也没有私添经文的嫌疑。又比如《大般若波罗蜜多经》卷五百四十六提及，“佛灭度后，后时后分五百岁法欲灭时，甚深般若波罗蜜多相应经典（大乘智慧陀罗尼经典），  于东北方（中国）大为佛事，虽有无量菩萨善男子，但精通甚深佛法的人甚少，若有人精通与传播甚深佛法者，当知是人已供养无量诸佛，得佛护念，与菩萨为友，诸恶魔王及眷属不能破坏，  何况余恶，单用诽谤岂能坏故！”此时间也是指两千五百年以后的现在时期。就因为很多人把佛经预言的时间算错，而误导了一个又一个愚人。当今大师皆妄言已通达佛经，然连最起码的时间都不会算之，何堪大师也？  另外，看佛经一定要贯通。比如《德护长者经》提及，月光童子于佛灭度后以帝王身降生隋国（祖籍河南一带）。而《首罗比丘经》透露，月光童子于末法降生音乐兴盛时代。进一步看《申日经》方知，月光童子于佛灭后一千年经法欲断绝时，降生秦国  （祖籍陕西一带）弘扬正法，也就是现在的时代。既然身为世间最高代表的月光童子已经降生中国，那么，《佛说决罪福经》提及的末法时化为国师、居士护持正法的文殊，也理应随月光童子降世。故《文殊师利宝藏陀罗尼经》早已透露，佛灭度后文殊将降生大振那（中国），其国中间有山号五顶，文殊师利童子游后居住为诸众生说法”。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷二十明确提及,“于佛灭度后末法时期，文殊菩萨化身最上童子（年轻人）以真言相（陀罗尼法）教化善根众生”。 故《大方广菩萨  藏文殊师利根本仪轨经》卷十八又透露，“文殊法门（文殊曾经修行的陀罗尼，当然也是文殊法门）在支那国及大支那国（中国）  有所成就（崛起）”。可见，化为国师之身的文殊会与降生帝王  之身的月光童子同生中国，既符合佛经，又符合世间逻辑。既然《首罗比丘经》提及，月光童子会降生黄河以北、弱水以南的汉境，且适逢灾难频繁、妖魔乱世、音乐兴盛的时代。  其实，不但在《长阿含经》卷三中有佛祖嘱咐后人“末世应依法依律方为究竟”的记载，并且佛祖在《佛说长阿含经》卷六亦言及“上古转轮王皆以（依）法治化”。同时在《大乘大集地藏十轮经》中又有佛祖嘱咐末世帝王应“依法治罚（法律治国）”  之言。是故，降世的月光童子（菩萨）及天龙八部也必须谨遵佛  旨，依法治国（法律治国）。当然，大乘佛法也会依法应运应时而出……！  然《首罗比丘经》提及，月光童子降生人间，不但有历经磨难，不露声色，忍辱负重等历程，及逢音乐兴盛的时代，更有大魔三十六人出世阻碍月光童子，亦有邪恶鬼神食人（害人）无量。  同时亦透露西北、东南有如巨雷霹雳的水灾。试观新疆暴乱，及东南海域纠纷问题，以及音乐歌舞兴盛，足以证明佛言不虚。其  实，三十大魔并非只有三十六之数，《阿毘达磨大毘婆沙论》提及，“三十六大魔是指魔王麾下的三十六俱胝（无量）魔军”。  因此，像月光童子等降世为贵族，尤其为帝王之菩萨，尽管有宿世之力、之愿、之誓、之旨，但是若降伏祸国魔军谈何容易，势必会经历千难万险、惊心动魄之过程，其中之艰辛凡夫俗辈何能知也？还好，经中提及月光童子会得一童子（实为菩萨）相助，  能除魔障（示其正法），还有王、赵、李、张、安、秦、潘、孙、  吴、郑、石、刘、卢、严等姓的十九位贤人支持。同时还有佛光、  普光、普贤冥冥中相助，尤其还有定光佛（当然以菩萨身）、药王、贤固、维摩诘菩萨降世协助。本就智慧敏锐的月光童子不但会逢凶化吉，而且会将计就计，逐步将魔族一网打尽也。否则何以堪承依法治国之大任也？佛祖又岂会选拔不堪大任的菩萨化身帝王依法治国呢？