（转）：何野云，原是一名生于元末、活动于明初的道人——邹普胜。他精通玄学，善卜天机。元末时他下山参加了红巾军陈友谅的队伍，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。两军相争，邹普胜为陈友谅出谋献策，打了99次胜仗，但最后一次，即1363年4月至7月的“鄱阳湖大战”，陈友谅却战败中箭身亡。朱元璋做了大明开国皇帝之后，刘伯温曾极力推荐邹普胜入朝当官。但邹普胜自兵败之后，早就看淡仕途，云游各地。他隐姓埋名，取野鹤云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。
明洪武年间，何野云流落到了潮州府地界——主要是潮阳，为人营造阴宅，指导建筑风水，成为名噪一时的地师。何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格乖僻，师傅不随主人意，所以有时主顾不多，衣食难保。据说他有时候哼着“人生在世不得意、牵动长江万里愁……国山河在……”等词句，穷困潦倒地地各处流浪。
相传，何野云有一次在山边破庙避雷雨，想起当初他下山时，师父曾吩咐：“有光者，可辅助之”，他投友谅时 把友谅理解为“月亮”(即“光”)；直到朱元璋扯起大明旗号，他才知：“明”者，日月齐辉，才是真正的“光”。此时，恰遇一仙女从天而降，他遂向其倾诉错投陈友谅致败，天下为朱元璋所得的懊丧情绪。仙女正色道：“陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻即为失责，岂能怨为天道不公？”说着将一袭仙衣披于何野云身上。
从此，何野云披上仙衣，继续他的道家营生，且屡有灵异传说。外人见其衣上虱母跳， 便称他为“虱母仙”。据说虱母仙逝后，被玉皇上帝封为水神、管理潮州江河。就这样，从邹普胜到何野云，再到虱母仙——一个由人到仙的过程就完整形成了。这就是潮汕民间崇拜“虱母仙”的由来。
个人作品
按光绪十三年（1884）《潮阳县志》卷十三杂录篇中的原文记载：“明初有虱母仙者，精于青乌之术、至潮阳为人择地，而多不扦穴，听人自得之，矢口成谶，后吉凶皆如券，每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰：即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详，居止无定，多在凤港卢家，其乡外有冢累然，传为所葬处。”据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，居士。……公葬南山马脚埔内观音岭，一名飞凤地；氏葬临昆山石壁岭，土名鸡母石。此二墓相传何讳野云先生献图。”先师“常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂。”凤港乡亲至今还留传虱母仙的遗诗：
何人知我赞帝乩，
野鹤高飞到此地。
云开见出龟眼像，
逝后方知吾是仙。
民间传说

朱元璋一统天下后，何野云从江西徒步到潮汕，隐居海阳县、揭阳县、潮阳县一带。流传许多为民做好事，还替人看风水，治病，惩治“地方恶霸、神棍”，戏弄俗僧等传说故事。
红泥传说
时达仲夏之际，酷热难当，肚饥口渴。行至‘下尾’之地，向村民求水解渴，遇求者皆不给，甚者斥之赶之。
至路口，见两母子于田间忙活，收成却颗粒可计，奇之？母曰：命贱，辛苦作物果无几。云曰：远处红泥可作物，取之，自是丰收也。
母随云所指，果见远处七座红色泥土。来年果见大丰收，村民问之，后争先取之远方红泥。无知愚民，焉知此乃七星伴月之局，故之，局破也。
杭美传说
野云延路至杭美边界处（现杭美一组近水库处），遇一妇人挑食物，故向其讨水解饥。妇人曰：现正中午，杯水焉能充得饥，此有食物，尽量充饥。云问：不知家住何处？妇人指向杭美方向答之：前面乃贱妇之家，夫姓陈（古时女子以夫为大，必报夫姓）。云至杭美，益觉此村民风古仆，又念与之故主同姓，时觉应益此村。
观天象，测风水，终至杭美龙脉处建成一座祠堂，祠堂前挖五个池塘，一片平原，对‘头劲山’案床石（子孙必能出将入侯）。取意：明堂容万马，声名甲天下。时祠堂正门一开，‘仙埔’鸡犬难出声。并察知杭美乃为牛地，故于‘坑仔’处建一座庵堂，时刻敲钟醒牛，取意：晨牛听钟。后于四组处（现佳伟新家外边的小水沟）安之牛心肝，现局已破。祠堂成之，云游至‘赶尾（坂美）’后无踪。
兵营传说
相传何野云曾云游至惠来县兵营村(原名登瀛村)，恰巧村里正给村寨安装寨门，明明已选好“分金”，却如何都按不上去，这时有一老者路过，且衣衫褴褛，满身跳虱，讨要一碗水喝，村老热情款待。喝完水之后，老者搬一交椅放在门前，边走边云：照此分金按门，若我有回则要重谢土神，若我没回，世代不需敬土神。说也奇怪，照交椅的分金，门很快就装好了。之后，兵营村民建房从不谢土神，亦可边建边住。从此村民将其供奉为保护神，且建有神庙，历时几百年，建筑犹存，香火旺盛[ 此帖被独行千里在2016-05-21 10:49重新编辑 ]
