风水之源本就不清，理气之学其惑尤甚。
今世之说，郭朴《葬书》似为风水理气之本。蒋大鸿《地理辨正》首列《青囊经》相传为黄石公授予赤松子而见世，其文尽阐太极河洛之旨，讲述万物化始、化机、化成之理，极天地之微奥，实阴阳之妙道也。然其义涵盖极广，为天下术数所悉本，非独于地理以为经也。青囊上篇文义极精，中下稍杂，显然非一人一时之作品，历经先后衍义附会而成现状，蒋氏引为辨证之首，实为其义通乎玄空之理也。
辨正所罗五篇，独《青囊经》可称之为经。其余四篇，文词粗俚，实为术士之骈言，传习之俗诀，隐晦艰涩，歧义杂生，首尾不能贯通，其法无明显之规迹，任人猜疑，同一玄空，诸家各异，自持一见，使一玄空而成众玄空，世传玄空本一而用万，成杂家之说矣！特别是所集青囊奥语、天玉经、都天宝照经，细辨全书，决非同一时代之著述，作者难考，蒋氏将之俱罗于杨益名下，从学术之立场来看，诚非客观公正之态度，亦非梳理史料严谨治学之作风。因此，今人习玄空，皆遵蒋氏，以《辨正》为本，独不知“辨正”已不“正”，实蒋氏以其理类同于己意者集之以证其说耳，蒋氏之私心于此，致数百年玄空学聚讼不已，相互攻讦，难成一体，此正蒋氏无端之贻害也。
然蒋公实为一代鸿儒，聪明绝顶，所创风水理气之说，其法玄奥，明其法易，成其用难。观蒋氏辨正书中散注，实已倾注其毕生心血，将玄空法理术诀尽传，虽托言“天机不可泄露”，实则能传者皆已尽泄。蒋氏玄空大廓已具，法理粗备，唯不能露者，蒋公于玄空妙处尚难自圆，通而不通，如蒋氏之聪明仍不能推之极致，此蒋公之不能传，非蒋公之不愿泄也。大道之惑于此，岂蒋公之无奈，天下又岂能奈？
吾幼年喜易，杂学博读，凡术数类书无不涉猎。今从事风水职业三十余年，早年从师学宗三合，其后主攻玄空，遵循河洛象数之理，苦研天心立极之法，崇尚蒋大鸿之学，于地理辨正精研细推，反复论证，先究三元九运之奥，后研二元八运之妙，观其理无不至精至妙，及于用总是若即若离。吾尝恨己之不慧，叹与蒋术无缘，不能使一心无惑，将玄空推到极至，学之越深，其惑越甚。近年常忆及师终前，曾执吾手而嘱：“以汝之聪明及习性，今近于玄空必不知返，其术虽切于性理，然与风水必陷之徒劳而无功。”师颖颖叮咛“玄空之与风水，明之于理则有益，行之于用实不达，颖慧之人多不服其难而沉溺于其术，最易迷惑智者之心窍，深究无益。”师寿终已越二十余载，其时吾初识玄空，极恋其顺逆飞布之神奇，兼向下卦之特异，比之三合左倒右倒之板法，何其灵活而微妙，真是迷而不觉，对师所嘱不放于心，更未细究师言之深意。及于今日，白发日染，恍觉平生如梦，不免疑及根本。
蒋公所泄玄空，自称得于异人无极子，为世所传。然此等伪托之言，正古人立说之习惯也，很难考究。此亦古人与今之人之不同。古人著书署他人之名，今人抄书标自己之名，皆惑世者也。吾尝思，蒋公既得术有源，理应将无极子之秘术直接传世，又何必搜罗《地理辨正》各书以为据？此一疑也。若果辨正所集诸书为玄空正法，则无须异人之秘传，诸书传世久矣，何密之有？此二疑也。就算从于俗说，诸书传诀而不传法，必师口授方可悟，则聪明之辈如蒋之高徒姜某，理应获得真术，以继蒋之衣钵。奈姜某除辨正中所附之注语，及聊聊从师随笔，未显他著，身后亦未有授受宗脉之可考，至蒋术至今不闻嫡传，世之流各家独以正宗而自居，实无迹而可考，其伪不辨自明。此三疑也。。。
种种疑虑，可察蒋氏之伪。然蒋氏实聪明绝顶之人，其于易学之造诣极高，长于性理道术，精通阴阳奥妙，以所悟易理而改造地理，开一玄空法门，亦为一大创举。蒋于易学之高见，观辨正中《青囊经》所传，言简义骇，包容极深，其感悟决非凡俗之辈可达。蒋公实数百年间出之奇人也，吾等晚学决不可蔑视！至于蒋公所传玄空，正属集前人和己见而独成，诚恐蒋公有生之年尚未将不足之处趋于圆满，臻于完善，更未屡屡行诸实践而加以验证。故蒋公欲言又隐，非不言，未可言也。此蒋公之私也，亦蒋公之公也，知者罪者哉谁？故《地理辨正》所集诸书，大概通乎蒋公玄空奥义之一类也，蒋公收之以证其说，而玄空之理实蒋公一人之心悟也，后世揣测而成种种说法，或有合于蒋义者，亦未可知。孰真孰假，存疑于高明，以待来哲。
