葬书开篇:葬者，乘生气也。是风水总纲，葬就是乘生气之术，是风水之上乘真术，也是风水入门之坎，跨过此门坎，方可登堂，有入室之机。此何为生气？生气是什么？

生气之穴位是地之精元停留之地（规格有大小），脉线至此阴阳转换归于平和，四方拥护。无生气之地脉必绝。贼风吹蚀之所，脉不顾穴必假。
葬者，乘生气。需乘形峦之生气、地运之生气、福主之生气，三者合一。

难得 周易论坛 版主活跃，还请多指点迷津。  
周易论坛版主说过，三合者， 龙、坐、水三合也。 脉、气为两个不同概念也！ 脉有形，那气指什么呢，我理解是形峦砂水运对穴位及坐向的生克旺衰属性作用。 当龙、砂、水、运皆能辅助（生旺同旺）穴位及坐向，说明此穴此向当前一段时间可以用，为气的生旺之局，否则总有多多少少的不足之处。当然这不分小地大地，小地也有旺时，大地也有衰时。 记得灵坛说，他之前看好一地想封堆，后来知道是亲戚的，就转给亲戚了。那个地，普通人不一定看的上，但我觉得里面有很多长远的东西在，反而比那些特别出形的地的生气来的平和持续的长久。
不当之处，麻烦多指出，我再悟。

"乘风则散，界水则止"， 我的思考是，穴场之气除了有 来气 之外，还得有 归藏 的条件。不管穴星被称呼成何种动物（睡狮、大鹏、下山蛇、老鹰扑兔等等），还是以九星归类，穴位的成立条件是不变的（有些怪穴需要做一些人工增减处理，但也不能过渡修饰，过渡修饰者还是表明此地花假成分多）。有得穴不得气者，有借气借局不得穴者。
界水，如果就是说穴位两肩下来的“界水”，我感觉还是意义偏小。 大龙大界、小龙小界，穴位再小界。有界龙脉才清，也才有“逆”的迎合。砂的离合、堂局的情义、水的来去、龙的行止，都在为穴而“逆生”时，则形气生(逆水只是其中一种逆；顺水如果交锁的好，也是一种逆；水在远处直出，但近处其他水流归堂或有大池水，也是一种逆。)。若理气合法度，则理气生。再合葬课理气、福主（非仙命）理气，则更为圆满。


另外，形峦和理气应该是不能分开的。就着形峦排理气，理气合则形峦合（当然歪头、尖射、反肘、凹坑；斜飞、扑面等等样式的内容限形峦范围，不泛化到理气上）。