江东一卦从来吉，八神四个一
江西一卦排龙位，八神四个二
南北八神共一卦，端的应无差


江东一卦，乃后天之震卦
江西一卦，乃后天之兑卦
八卦本有八，乃坎坤震巽乾兑艮离。何独言震兑二卦？
盖杨公以此两卦为例，说清两个问题：
当震运时，本来，坎坤震同属上元，但坎坤已成过去，不得为吉卦。巽又属一元。只得独取震卦。这里说的是，玄空收吉卦，要看“时运”。
当兑运时，本来，兑艮离同属下元，兑运又是下元之始，应该可收三卦，但玄空心法，兑运收离卦非吉，只能收兑艮二卦。这里说的是，玄空收吉卦，要看“卦性”。
以此两卦为例，便说尽了玄空收卦之准则，其它诸卦，无不遵守。
经中之“一”，即是说得一卦为吉；经中之“二”，即是说得二卦为用。皆已述于前文了。

经中“四个”，蒋仙已注明，即经四位而起，
比方：
从一起，则一四七
从二起，则二五八
从三起，则三六九    皆经四位而来
...以此论地格高低，以此论山水交媾...杨公之用，只此一法，别无二门

后文，“北斗七星去打劫”，章公注解七星，乃是由立极倒推到第七位
即
一运之四   四运之七  七运之一
二运之五   五运之八  八运之二
三运之六   六运之九  九运之三
仔细看看，是不是“似曾相识燕归来”？

所以，天玉开篇即总纲，即玄空之核心

略述及此，运用之法不例举，留待有缘。

二十四龙管三卦
莫与时师话
忽然知得便通仙
代代鼓骈阗


蒋仙著《地理辨正》，明白说，这个，不笔之于书，视之为至秘。
三卦，三般卦之三卦也。
譬如今八运，八九一为吉卦之三般，此为横
八之二五，九之三六，一之四七为纵
辨以零正，妙手取裁

上帝有上帝的
凯撒有凯撒的
各有因缘

天卦江东掌上寻
知了值千金
地画八卦谁能会
山与水相对


此处，天卦，指挨星，即随元运之流行，包括：运盘、山盘、水盘（向盘），不必拘泥。
地画八卦，指元旦盘，即板板正正的地盘方位。
近代玄空家，亦有以山盘为地盘，水盘（向盘）为天盘。注意，莫混淆。
章公仲山，解天卦江东为挨星中之生旺，亦为正确。

合而言之，辨清龙水所来的地盘方位，通过掌上挨星，计算吉凶。要者，在山水相对。
山水相对，即水处与时相偕，而能够与山成一往一来之配。反之亦然，即山峰处，与时相偕，而能与水成一往一来之配。
从干支方位出发（地画八卦），寻求一阴一阳之配合。

先做个说明，免得浪费了一些易友的时间与精力


此贴写给-从沈氏玄空入门，曾用功十几年至二十年的朋友。
当今若无，待将来。

父母阴阳仔细寻
前后相兼定
前后相兼两路看
分定两边安


这一段，近代玄空家注解大多是这样的，龙是子兼壬，便坐子兼壬；  龙是子兼癸，便坐子兼癸。
有心者，不妨参阅蒋章之注，可知，非蒋章之意。
所谓两路，所谓两边安，指龙峰一路收归卦内，水一路，亦收归卦内。俱在卦内，便是两边安。

蒋仙说，我写《地理辨正》。可以告无罪于万世，其他《天元五歌》尚属糟粕，另外也没写其他什么秘本了。
《辨正》说的是玄空大道理，运用之法没有揭露。
蒋仙为啥不传法？估计是觉得世人大多龌龊。
当然这是我猜的，是以小人之心度君子之腹。

蒋仙长眠地，我不知道。蒋仙身后家世，我也不知道。故不作评。
详细了解的朋友，不妨大肆批蒋。

卦内八卦不出位
代代人尊贵
向水流归一路行
到处有声名
龙行出卦无官贵
不用劳心力


此处之出卦不出卦之“卦”，指天卦，即挨星。
若夫乙辰、巳丙、丁未之类，气杂两宫，乃地卦出。
地卦出，并不一定“无官贵”。《宝照》有云：壬亥耸龙兴祖格，巳丙旺向一般同。

倒排父母荫龙位
山向同流水
十二阴阳一路排
总是卦中来

倒排，即颠倒颠挨星法。二十四路山向、二十四路龙水都照此法挨排。

经文很难读，同一个“卦字”具有不同之意思。
此处之“卦中来”之“卦”，指八卦，不过，是活八卦，非呆八卦。譬如今八运，乾宫，气行离卦。戌字用九顺，乾亥用九逆。说穿，即今人所谓“运盘”。
入中之运盘，是老祖之气。八宫运盘是父母之气。每宫三山由本宫父母挨排出来的是子息。