主题 : 净土一法,无机不收,有情皆摄
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楼主  发表于: 2024-03-12 07:22

0 净土一法,无机不收,有情皆摄

净土一法,无机不收,有情皆摄
原创 大安法师 东林法音 江西






疏文


他若不净,错施炉韝(bài),数息不利冢人。彼此为门,亦复各异。而浅深小大,势不兼宜。惟此念佛法门,三辈九品,悉皆度脱。彻上,则三心圆发,直入无生。彻下,则十念成功,亦生彼国。所谓不离一法,巧被诸根。豪杰无下抑之羞,庸愚有仰攀之益。盖无机不收,有情皆摄者也。



此段疏文上段,继续叙说机法不相应的第三种情形——机法错位。声闻教中,有二大甘露法门,一是不净观,侧重慧力破贪欲,二是数息观,侧重定力遣昏散。



佛世时,舍利弗教授座下二弟子,一个令其修不净观——循身观内外三十六种不净物及九死想;一个令其修数息观——安那般那,安住身心,系念一呼一吸,从一数到十,循环往复。此二比丘依教修习,长时间未得法益。自忖根机陋劣,心欲返俗。往见世尊,世尊问二比丘在家时作何职业。修数息观的比丘回答:“俗家时守坟墓。”修不净观的比丘云:“出家前是冶金师。”佛就让二比丘调换修行方法,让守墓者修不净观,让冶金匠修数息观。



不久,这两个比丘都证到了阿罗汉果。可见各人习性不同。守墓者对尸体熟悉,令其作不净观及九死想,容易契入。冶金匠冶炼金属,要备火炉风箱,此职业习性修数息观容易契入,定慧双运,伏断见思惑,可证道果。证知通途佛法,法门各别,浅深小大,势不兼宜,如是观机逗教,应病发药,机法相应,显得尤其重要。







与通途佛法机法不相应的三种情形相较,净土法门迥然别异。惟此信愿持名往生净土一法,乃一法界大总持法门。普摄九界众生,上至等觉菩萨,下至悠悠凡夫,乃至阿鼻地狱众生,于阿弥陀佛大平等愿海中,三辈九品,乃至无量辈品,悉皆捷登极乐,度脱分段变易两种生死苦海。上根利智,圆发三心——至诚心、深心、回向发愿心,读诵大乘,深信因果,发菩提心,解第一义,临命终时,得蒙佛垂接,上品往生彼土,不经时日,华开见佛,直入无生法忍,作阿鞞跋致菩萨,速臻一生补处位。这是彻上利根者。



悠悠凡夫以及造恶众生,平时与临终,十声念佛,感通佛力,临终亦可蒙佛愿力加被,诞登彼岸,于莲华中,或七日,或半劫,或十二大劫,莲华始开,见佛闻法,亦可平等获得不退转位。这是彻下钝根者。证知念佛一法,三根普被,利钝全收,具有“不离一法,巧被诸根”之特质。






由阿弥陀佛大平等心、大慈悲心中流现出来的念佛法门,有着“豪杰无下抑之羞,庸愚有仰攀之益”的胜妙特质。“豪杰”指上根利智者,诸如文殊、普贤、观音、势至、善财诸等觉菩萨,以及西天东土诸大祖师,诸如马鸣、龙树、天亲、慧远、智者、善导、永明、印光等,或专修,或圆修,不会有屈抑低下之羞惭。殊不知,释迦本师视诸念佛行人“则我善亲友”(见《寿经》,佛以友道,等视念佛人),极口赞誉念佛者为“人中芬陀利”(见《观经》)。文殊回答法照请法云:“我因念佛故,得一切种智。”乃至华严十地菩萨,地地都不离念佛。可见,唯上根利智者,方能信知念佛的尊贵与大利。故莲祖直云:“豪杰无下抑之羞。”



又我等根机陋劣的庸愚之辈,荣幸地修习与大菩萨大祖师同样的念佛法门,所谓“同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也”(昙鸾《往生论注》)。意谓我等业力凡夫,因念佛故,得蒙弥陀接引,亦能横超三界,带业往生。于彼清净庄严平等刹土,与观音、势至、文殊、普贤等大菩萨为同学莲友,把手同行,共证无上菩提。故云:“庸愚有仰攀之益。”若念佛者,全摄佛德为己德,无论圣凡贵贱,悉能得诸天人恭敬礼拜。此为阿弥陀佛平等大愿所保任。九法界众生信愿称名,悉为阿弥陀佛大愿光明摄取不舍。净土一法,无机不收,有情皆摄,信非虚言。



附:
1.炉韝(bài):火炉鼓风的皮囊;亦借指熔炉。



——《弥陀疏钞》讲记101
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沙发  发表于: 2024-03-13 07:13

净宗教起所因 | 劝父王行念佛三昧
大安法师 东林法音 江西







·劝父王行念佛三昧·











01



佛告父王:诸佛出世,有三种益:一者口说十二部经①,法施利益,能除众生无明暗障,开智慧眼,生诸佛前,早得无上菩提。二者诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念观察,若总相,若别相,无问佛身现在过去,皆能除灭众生四重②五逆③,永背三途。随意所乐,常生净土,乃至成佛。三者劝令父王行念佛三昧④。父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之?佛告父王:诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。
 

 ——道绰《安乐集》












02



①十二部经:乃佛陀所说法,依其叙述形式与内容分成十二种类。



即:1)契经。2)重颂。3)记莂。4)讽颂。5)自说。6)因缘。7)譬喻。8)本事。9)本生。10)方广。11)希法。12)论议。

  

②四重:指佛戒律中四种根本重罪,即大淫戒、大杀戒、大盗戒、大妄语戒。

  

③五逆:又作五逆罪。指罪大恶极,极逆于理者,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

  

④念佛三昧:或持名或观想所证得的正定正受。












03



佛告诉父王(净饭王):“诸佛出兴于世间,对众生有三种利益:一者口说十二部经,作法施利益,能除遣众生无明烦恼业障,开智慧眼,生到诸佛净刹,迅速成就无上菩提。二者诸佛如来有身相光明,无量妙好。若有众生称念观察佛身,若总相(观佛身全体),若别相(观佛身局部),无论所观的佛身是现在佛还是过去佛,由此观佛的功德,都能除灭众生四重五逆的重罪,永远脱离畜生、饿鬼、地狱的三途苦报,随意所乐,常生净土,乃至成就佛果。三者劝令父王修行念佛三昧。”父王禀白佛说:“佛地果德,真如实相第一义空,为何不遣令弟子修行?”佛告诉父王:“诸佛果德,有无量无边甚深微妙的境界,其间神通妙用,解脱自在,不是凡夫所能行持的境界,宜从简易而究竟的法门入手,所以劝父王修行念佛三昧。”





04



佛陀历劫报亲恩,对父王必定会施设最胜的法门,足证念佛一法乃释尊对父王乃至对一切众生报恩大孝的妙法。
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