无量天尊一词在道藏中的记载及其历史渊源
(图1) 太上洞玄灵宝业报因缘经——救苦品第十五：
(图2) 太上洞玄灵宝十师度人妙经：
【一】“无量天尊”一词在《道藏》中的记载3例，列举如下（上载图片2张）：
（一）太上护国祈雨消魔经（图片略）：
广设斋馔，上献
十方无量天尊、三十六天帝君、天功父母、及诸神仙 一切龙神，及诸灵圣，作大利益……。
“无量天尊”圣号可以是对“众多天尊”的尊称，就像人们常说的“诸位、各位”差不多。
“十方”无论是我们“日常用语”，还是“道教常识”都是指各个方向的意思，如：十方救苦天尊、十方一切众生、十方善信、十方道友等。
十方无量天尊 指来自各方的“无量天尊”。
（二）太上洞玄灵宝业报因缘经——救苦品第十五：
（图1）从右到左看，第2行中记载“无量天尊”一词：
王于此时发大道心，广置诸观，开度国人，造
无量天尊形像，广写此经圣号，作无量旛盖，出无量法服，供养三宝，布施道士女冠并在会善友等，大建如是福田。
（三）太上洞玄灵宝十师度人妙经：
（图2）从右到左看，第8行中记载“无量天尊”一词：
而白天尊言：向见百千诸
无量天尊，并诸侍者，今皆隐没，得无疑乎。众魔欲来恼我。
由此可见《道藏》中早已有 “无量天尊”一词的记载，圣号“无量天尊”一词是有着悠久的历史！
【二】“无量天尊”圣号的最早出处：
（东晋末年即公元400年，得道仙真“潘子良”所传授）
女娲补天时，因为疏导洪水，用神鞭将浮邱山脉划分成三段。北端为熊湘山山脉，中部在分水坳、又分为两段。因之浮邱山脉如同断了脊梁的“无梁山”，又因纪念女娲补天的无量功德，也叫“无量山”。
女娲补天时过三千多年后，人们对此事早已忘记了。到东晋末年，（刘裕取代晋建立的宋朝所管辖，史学称之为“刘宋王朝”）“刘宋”道士名叫潘子良远来浮邱之巅设丹台，坐于飞来石上打座辟谷，利用火云洞之火炼丹。他回“子良崖”而得道成仙之后又来浮邱山，在丹台之下的堆石坪上建“祖师殿”，内设“无量天尊”。
潘子良得道之后，来益阳度化了一位姓汪的知县，由他出资将“祖师殿”扩建成浮邱观，仍供奉“无量天尊”，只要口诵“无量天尊”就能祛病消灾，因之香火鼎盛。观内道士云集，相互见面稽首时口诵“无量天尊”。因之“无量天尊”成为道教徒的见面礼。
道家讲玄机，“玄”是“道德经”之核心，以至到汉代发展成为“玄学”而主宰魏晋两朝。潘子良不说明“祖师殿”中的“无量天尊”是谁，是领悟了“道家”的哲学精髓，给后人留下了无限的思考空间。
【三】“祖师殿”内设的“无量天尊”是谁？
随着岁月的变迁、历史的演变、文化沉积、继承、朝代的更替等原因。从而使浮邱山关于“祖师殿”内设的“无量天尊”产生了2种不同的说法：（1）“无量天尊”是“女娲”；（2）“无量天尊”是“真武祖师”。
（1）“无量天尊”是“女娲”：
有关“祖师殿”的“祖师”的来历，有这样一种传说在浮邱山流传至今。
当年“祖师”与南岳“圣帝”西来东土，“圣帝”听说浮邱山有48面峰，风光无限。但“祖师”先一步到此地，并坐下了浮邱山主峰，风光被占。因此“圣帝”去了衡山，占坐了南岳七十二座峰，成为南岳“圣帝”。“祖师”就留在浮邱山。
南岳有“圣帝殿”，建于祝融峰上，祝融见于“女娲补天”故事。祝融居南方，后人传记为执掌南方丙丁火的火神故称炎帝。《三皇补纪》云“炎帝以火名官，斫木为耒，樽木为耜，耒耜之用，以教万人始为耕种，故号神农氏。”炎帝即神农氏。炎帝在女娲时，为火官祝融为火神，因之祝融与炎帝是同一个人的不同名字。共工与祝融，为争帝位而战，就是共工与炎帝争帝位。炎帝死后葬于长沙即今日之炎陵县，南岳祝融峰上的“圣帝殿”就是为纪念炎帝而立，因之“圣帝”即为炎帝神号。这样与“圣帝”同来浮邱山的“祖师”，是与“圣帝”同时代的，“祖师”就是神农之母是指生前的“女娲”。
因之浮邱山南侧“穿天坳”有“炼补亭”，浮邱山为女娲补天之地，从而“祖师”的来历得到了证实。
（2）“无量天尊”是“真武祖师”：
1、现在浮邱寺的“祖师殿”供奉的为“玄天真武祖师”的神像。
“真武祖师”是神话小说《北游记》所塑造的神，《北游记》乃《西游记》之后的效颦之作。其情节构思、思想内容及文字水平都无法与《西游记》相比，其流传不广，作者是明末清初人，在文学史上也没有它的地位。
2、明代还有一个“真武大帝” 那就是篡国夺权的明成祖朱棣。朱棣取得天下之后，有两大心病。一是建文帝失踪；二是道教之尊张三丰隐居在武当山不出山。朱棣修北京紫金城，妇孺皆知。与此同时还做了一件秘而不宣的事，那就是武当山造建了紫金观，观内立高大的尊神“真武大帝”， 此乃自己的金身。传说建文帝从浮邱山失去了踪影，从此浮邱寺内的“祖师菩萨”就成为了“真武祖师菩萨”。这些与朱棣有什么关系有待考证。
由于永乐大帝“朱棣”为了体现自身的帝位是“皇权天授”，在其大力推行下，从明朝开始直到现在，使全国各地的“祖师殿”供奉的祖师为“真武祖师”。
“祖师殿”内设供奉的“无量天尊”是“真武祖师”的说法比“祖师殿”实际建造者潘子良晚了一千多年。
“祖师殿”供奉的“无量天尊”是“女娲娘娘”抑或是“真武祖师”的2种说法在浮邱山一直流传至今。
【四】“无量天尊”与“无量寿佛”
“刘宋”道士潘子良在浮邱峰所建的“祖师殿”，后扩建为“浮邱观”。“无量天尊”成为共同供奉的“尊神”，“无量天尊”在浮邱观的香火延续不到三百年。到唐初随着“浮邱观”改为“浮邱寺”，“无量天尊”更名为“无量佛”。
唐贞观初年，皇太后独孤氏病重，桃江县龙安坪的和尚献龙牙医治好皇太后的病，唐太宗派元帅秦叔宝与尉迟恭来此建“龙牙寺”。尉迟恭扎营资江之阳的山上插黑旗，此山故名乌旗山。秦叔宝扎江之阴的山上，插黄旗，此地为黄旗山，现传为黄叶山。“龙牙寺”建成后，秦叔宝回京。尉迟恭则来浮邱山改建“浮邱观”，在此扩建了“祖师殿” 新建了“大雄宝殿” 和“ 无量佛殿”，并在山之东麓建有梅林寺、西峰寺，在桃花江建有东林寺；在益阳城建有“广法寺”、笔架山建有“崇安寺”。浮邱观在建成之后，因尉迟恭是“奉旨建寺”的，于是将“浮邱观”更名为“浮邱寺”。寺内原有尉迟恭敬德重修浮邱寺石碑，现此碑不知去向。据此碑之名，说明浮邱观已更名为浮邱寺了。
道观改为佛寺，于是“无量天尊” 顺理成章成为“无量佛”，“祖师天尊”就成为“祖师菩萨”，从而释家就多了一个出身于中国的“无量佛”。
三国时，来东吴印僧支谦在译净土宗经典《阿弥陀佛经》，并著有《无量寿经》。东晋末年，惠远来到浮邱山下的安乐山，后有人在此建有“安乐寺”。 安乐之名出自于西方净土，极乐世界。浮邱寺山门的牌匾中介绍唐时有安乐寺的和尚买下浮邱观，更名浮邱寺之说。按此说浮邱寺为净土宗的寺院, “无量佛” 照《无量寿经》就成为了“无量寿佛”。慧远去碧云峰，设远公道场，宣讲无量寿经，创净土法门，后去庐山建“莲宗”。唐代善导大师将慧远的“莲宗”定名为“净土宗”。净土法门是以《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀佛经》与《往生论》为经典。北宋年间，佛教各宗教派、各山门实行以“净土法门”的联合，统一成为汉传佛教。
在“印度”只有阿弥陀佛，该佛有12光佛名号和37个佛号，其中没有无量寿佛名号。阿弥陀是梵音，译为无量光明佛。在汉传佛教中，用无量寿佛表示阿弥陀佛。无量寿佛殿在众多的佛寺之中，仅浮邱寺这一家。此佛前身为无量佛，由“无量天尊”而改名的。
祖师殿前的一副对联，其联云：
中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土。
名山藏帝子，亦仙亦佛，玄玄北镇南天。
数百年前“郭都贤”为浮邱寺的对联中提到的，中国的圣人、祖、师、帝子、仙、佛实指一人。潘子良在浮邱山“祖师殿”内设的“无量天尊”。
“祖师殿”的祖师“无量天尊”即“无量寿佛”被多数人认可。
【五】供奉 “无量天尊”的有关寺庙：
1、浮邱寺
2、海城 大悲古寺
3、北禅寺
4、陕西老洞庙
5、镐京观
6、玄真观
7、皖北古刹灵岩寺
【六】潘子良得道之后，教人口诵“无量天尊”但不说明 “无量天尊”是谁。
广义的“无量天尊”圣号是对：遍虚空法界的一切天尊、仙真、神灵的尊称。
狭义的“无量天尊”圣号具体指哪一位天尊、仙真、神灵，我所搜集到的资料有：元始天尊、太上老君、女娲娘娘、真武祖师。
师承不同，只要符合道教（道家）理论、常识，多种解释是正常的！请大家根据各自的师承，认真听从“授业老师”的教导。
例如“李一道长”的解释：
道经师的三宝，这皈依呢实际上也是皈依自己，因为道家有句话叫“无量寿福”，从道的原意上来讲每一个人都是天尊，所以叫“无量天尊”。
【七】道教常识问答：
1、 问：何谓三界十方？
答：三界（略）；十方者，乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天也。
“
十方”是指“各个方向”如：“
十方救苦天尊”名号:
东方慈悲救苦天尊
南方好生救苦天尊
西方平等救苦天尊
北方大慈救苦天尊
东北方普济救苦天尊
东南方无量救苦天尊
西南方等观救苦天尊
西北方惠化救苦天尊
上方遍慈救苦天尊
下方广度救苦天尊。
2、问：道友相遇怎样称呼和礼节？
答：可称道长、仙长、师兄、师父、师傅、大师、爷。因道士不改姓氏，也可带姓称呼，向某道长、某爷。另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。
见面一般用传统礼节，抱拳恭手，称作揖。打招呼时，可称“无量天尊”，一般就称“慈悲”、慈悲等。
【八】缘起、目的：
（一） 缘起：
2009年10月无缘无故的在网上搜索“无量天尊”圣号，看到一篇原名：“无量天尊”与艺人用语；后改名为：“福生无量天尊”不能简化为“无量天尊”。
作者：寂寥山夫，自称在玄门20多年，20多年了！都不会翻阅一下《道藏》、查看一下“道教（道家）”历代得道仙真的历史传说，就把“东晋未年（公元400年）”得道仙真“潘子良”传授的“无量天尊”圣号，说成、归功于——近代说书人所创。
文章结尾还说我道教的改革是：“……土豆贴金箔固然被视为荒唐，而珠宝上涂脂粉又何尝不是妄为！”
既然这几年来各位“道友”心存敬畏，不敢造次，那只好由本人冒昧引言。故愤然而起搜集资料、查阅《道藏》、写此文章给大家多一个参考和选择。
（二）目的：
1、明确说明圣号“无量天尊”一词是有着悠久的历史（东晋未年即公元400年，得道仙真“潘子良”所传授！）
一句圣号，一声心。
请已经持诵“无量天尊”圣号的各位道友，可大胆、放心的持诵，持之以恒，功德无量！
2、希望“道门”中人认真重视自己的道家文化！要有“认真求证”的精神！
《道藏》大部分内容都已经修复，对照《正统道藏目录》在网上基本上都可以查到。
如果因“网络图片服务器问题”看不到图片，可到以下博客观看：
http://zwb200221.blog.163.com/blog/static/1037308152010120115730669/ “各方道友”如想了解得道仙真“潘子良”的有关传说，可参考“潘子良仙山得道”一文，网址如下：
http://zwb200221.blog.163.com/blog/static/1037308152010120114846247/欢迎“十方道友”亲到浮邱山查证，当然查证时，请各位道友不要像“寂寥山夫”那样，专挑“小道童、小孩子”的话来当证据；问就要多问当地的中、老年人，长期住寺、住观的高道或高僧。
以上仅是本人搜集的资料和观点，本人只是一个“困时吃饭、困时眠”的普通人，知识浅薄，如有与事实不符、违反道教常识、理论和错误之处，敬请“十方道友”及时指出，以便本人及时改正和忏悔我深重的罪业。同时欢迎各位“道友”提出不同的观点。
志心皈命礼：无上师宝 、当愿众生 学最上乘 、不落邪见 ；
龙虎山道教正一道弟子（道号：演心）；
无量天尊。
2010年02月完稿
