0 助传曹老师四部第四十篇          要明白如何选择殊胜法门的道理

四部第四十篇          要明白如何选择殊胜法门的道理                                   众所周知，在诸部佛经中选出殊胜法门一定要具备智慧，否则必会是门外徘徊之人也。比如在选择殊胜法门时要以经文对比方可选出，如《无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《阿弥陀经》等经典，无不赞叹阿弥陀佛名号殊胜功德。然《无量寿如来观行仪轨》提及，“念无量寿如来心咒一遍等于念《阿弥陀经》无量遍”。《佛说陀罗尼集经》提及，“念咒功德犹如日月之光，念佛号功德犹如灯火之光。念佛号兼念咒功德犹如须弥山高，大海之深。单念佛号而不持咒，其功德犹如香山之小，如阿耨达池（小水池）之小”。由此足以说明，持陀罗尼比念佛菩萨名号殊胜。也就是说，所有赞叹念佛菩萨名号功德殊胜的经典都可以排除。 然后则是如何选择修持陀罗尼的方法，选择陀罗尼的方法无非是用经中、法会中关于神咒功能的开示而定，如《不空罥索毘盧遮那佛大灌顶光真言经》提及的“毘盧遮那佛大灌顶真言”，《佛顶尊胜尊胜陀罗尼经》提及的“尊胜佛母陀罗尼”等皆有超度饿鬼、地狱道众生之力。然经过经文对比后得知，此两咒远不及出自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中的宝箧印陀罗尼，毕竟宝箧印陀罗尼乃十方诸佛所说，现在、未来诸佛分身光仪，过去诸佛全身舍利，诸佛三身无不被宝箧印陀罗尼所摄，因此，其他众多超度的陀罗尼法门是无法与之相比的。 通过殊胜陀罗尼法门超度完冤亲债主后就是如何修行了。还好，《楞严经》提及，“文殊等众已排除所有修行法门，推崇耳根圆通法门为第一法门”。由此可知，不但小乘的慧观、数息、禅定、食气（丹道）等法门被排除，就是所有关于陀罗尼的观想、布字等法门也都应弃之不用。另外，《佛心经》已有 “排除壇法”的开示。何况，《维摩诘经》已提及“直心是道场”。尤其是《佛说陀罗尼集经》卷四提及，“持陀罗尼藏诸佛神咒者，在在处处遍是道场”。众多佛经中更不乏持咒犹如持戒入坛（曼荼罗）的记载。是故，陀罗尼随时可修，百无禁忌，无需理会众多佛经所提及的，“持咒净身后应造坛、入坛、画佛相、造佛相、造法器、造塔、观相、观塔、观本尊”等种种相关仪轨之说。 接着就是在修行中选择降魔护身的法门了。如《楞严经》提及，“世尊在说具备制住诸魔降伏外道而不得便的楞严咒时，会众（菩萨、主指罗汉）吓得哀求佛祖护佑，但是未见诸魔恐怖”。《诸佛心印陀罗尼经》提及，“参加世尊说诸佛心印陀罗尼的会众都是大菩萨之位，诸魔吓得归依正法，并发愿护持佛法”。通过会众的反应与威力相对比，显然诸佛心印陀罗尼在降魔护身功能上胜于楞严咒。 当然，在选择殊胜法门时，也不能全依参加法会之众之位、以及会众的反应来鉴定法门是否殊胜，还是要看所说法门的性能来判断是否殊胜。比如《菩提场所说一字顶轮王经》提及，“世尊说一字佛顶轮王陀罗尼时，参加法会之众除了大菩萨外还有罗汉等众，但是世尊说一字佛顶轮王陀罗尼展威神力时，所有大菩萨晕倒在地，所有天龙八部之武器坠落，十地菩萨尚不堪受一字佛顶轮王陀罗尼之威力，何况天龙八部之众，岂能堪受？故行者在持一字佛顶轮王陀罗尼前后应持佛眼真言来安抚自己，且魔不敢得便。何况过去诸多古佛皆从凡夫时持此陀罗尼而成佛”。故《五佛顶三昧陀罗尼经》提及，“白伞盖佛顶、佛顶王（大佛顶）、超顶王、胜顶王、光聚顶王合在一起之威力也不及一字佛顶轮王陀罗尼法门”。《佛说妙吉祥最胜根本大教经》提及，“文殊菩萨化为阎曼德迦明王现身时，诸明王及天龙八部吓得丢下手中武器合掌恭敬”。可见阎曼德迦明王是诸大明王中的佼佼者。然《文殊师利阎曼德迦咒法》提及，“世尊与文殊菩萨共化阎曼德迦明王现身说咒时，即使十地菩萨也吓得威光尽失，天龙八部以及恶人吓得不知东西，求文殊菩萨救命。文殊菩萨告诉大众，若持我阎曼德迦陀罗尼害怕时，应持诸佛顶咒及菩萨咒等种种咒（咒名略）安抚自己。然在上述诸咒中，一字佛顶轮王陀罗尼最为第一，哪怕你们持一遍一字佛顶轮王陀罗尼，也不会被阎曼德迦明王恼乱（吓乱）”。可见，一字佛顶轮王陀罗尼远远高于楞严咒等所有降魔护身的佛顶陀罗尼法门。同时行者们也会得知，持诸忿怒明王咒会有害怕、恐怖的原因所在了吧？ 《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》等经提及，不动明王乃大日如来所化，然《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》提及，“不动明王用智火变为龙身降伏九十种外道（包括诸魔)时，降三世明王、军陀利（军吒利）明王，琰曼都伽（阎曼德迦）明王，金刚夜叉（金刚药叉）明王等化为不动明王之足，口中发出两万亿雷之巨响之力，吓得诸魔王外道舍恶归正，并言可降伏诸魔王”。要知道《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》提及，“军荼（吒）利明王乃世尊、诸佛、金刚手菩萨共化之身”。《金刚药叉嗔恕王息灾大威神验念诵仪轨》提及，“金刚药叉明王乃世尊与金刚手菩萨所化之身”。《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及，“降三世明王乃阿閦佛、普贤菩萨共同化身”。《金刚寿命陀罗尼念诵仪轨》则提及，“降三世明王乃大日如来化身”。《文殊师利阎曼德迦咒法》提及，“阎曼德迦明王乃世尊与文殊菩萨共同化身”。《佛说俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经》提及，四大明王等化为不动明王四足。既然提及“等”字，那么说明除了四大明王之外还有其他明王来共化不动明王。其中当然包括阿吒薄俱元帅明王、一髻尊明王、马头明王、乌枢瑟摩明王、孔雀明王等明王。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》卷下提及，“阿吒薄俱元帅明王乃大日如来、释迦牟尼佛、观世音菩萨及诸佛之化身”。《大威怒乌芻涩么仪轨经》提及，“乌枢瑟摩明王乃普贤及诸佛之化身”。《圣贺野哩缚大威怒王立成神验供养念诵仪轨法品》提及，“马头明王乃观世音菩萨化身”。《佛说一髺尊陀罗尼经》提及，“一髻尊明王乃观世音菩萨化身”。试想，一个明王之力已经非常厉害了，那么由大日如来、阎曼德迦明王、军吒利明王、降三世明王、金刚药叉明王等明王共化身的不动明王，其威力可想而知也！因此，《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》提及的，“五大明王（包括不动明王）乃大日如来所化”也就顺理成章了。《圣无动尊一字出生八大童子秘要法品》提及，“十方诸佛住忿怒三昧共化不动明王、降三世明王、军吒利明王、阎曼德迦明王、金刚药叉明王等种种不可说明王”也就更不足为怪了。而且《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》提及，“不动明王是诸佛之尊，诸佛之主，其部属全是古佛、菩萨、各大天王化身，故可轻易降服三千大世界魔王，令其回归善道”，《大毗卢遮那佛眼修行仪轨》亦提及，“若不从佛教者、及对佛教发难者，亦断其命”。这就是笔者为何处处推崇不动明王法门的原因所在也。 遗憾的是，众生不知珍惜此法，无奈之下，笔者只有推出几个其他明王的法门，以引导各位去重视明王降魔护身的法门。《胜军不动四十八使者秘密成就仪轨》提及，“懈怠之人，不信不动明王法门，受持不成。邪见之人莫修不动明王法门”。足以说明，懈怠、邪见之人无法与不动明王相应。《大智度论》、《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》等经皆提及，“邪见、懈怠等行乃魔行也”。但是，却有甚多贪婪邪见之人，不但不依法修行，反而把人人皆知而不值得上书的五戒、十善、十恶等小乘基础文章也做为殊胜法门来传承。尤其把笔者本不愿写的如何选择各种法门之组合方法等文章，也都整理成册，以体现自已的独到之处。此等之人，看似精进，实则退步。看似智慧，实则愚昧。看似慈悲，实则奸诈。看似佛道，实则魔行。试想，五戒、十善即使讲出来亦无非一善一恶，何况《法海经》早已提及，“世尊教训目犍连等众，不应说戒律之法，戒律之法不能约束人们”。 纵然《普贤菩萨说证明经》曾提及“持咒应行十善”。但是如果不靠陀罗尼将心伏善，再多的五戒、十善等戒律法门摆到人们面前亦是无用。倘若心已转善入智，那么举止动念无不是善，何需再搬出五戒、十善等戒律法门呢？故五戒、十善、十恶之道等不必详解。试想，若笔者不通如何选择殊胜法门、法要，又怎会写出《中国佛学理论全集》一书？《中国佛学理论全集》经过数年修订，时至今日终于止笔，故未来学梵行的佛友们应 2015 年农历十月以后版本为准。 《佛说发菩提心破诸魔经》是导归大乘陀罗尼的一部经典，本经中提及，“此经总摄，《杂阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《长阿含经》”。可见，修持大乘佛法不必理会《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》等经中传授的戒律之法门。《不空罥索神变真言经》提及，“一切理趣经典、一切契经典、一切授记经典、一切因缘经典、一切方等经典、一切论、律、毘壇、瑜伽等部经典、《毘奈耶经》、《楞伽经》、《譬喻经》、《本事经》、《本生经》、《未曾有经》等，皆陀罗尼法而生。《佛心经》也提及，“法华经也出自心中心法”。因为持陀罗尼可以开慧，开慧后便可说经论道。其实《无字宝箧经》、《大乘离文字普光明藏经》皆透露，无字宝箧法门非常殊胜。看了《第一义法胜经》等经方得知：“陀罗尼法就是“无字宝箧三昧（无字真经）之法”。这就是《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果悉地真言仪轨》等经所提及的，“持真言犹如持一切经藏”的原因所在也。众生不精进修持岂不可惜也。 《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》、《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》、《圣无动尊一字出生八童子秘要法品》等经皆提及，“金刚手菩与众共说不动明王火生三昧的陀罗尼法门”。《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》提及，“不动明王法门是一切护法金刚家族之法”。可见，金刚手菩萨深得不动明王法门火生三昧之法。故《苏婆呼童子请问经》明确提及，“金刚手菩萨用三昧神通可使天魔外道受苦恼之报，何况是用火生三昧之力护卫正法、行者们，会令天魔更加生苦恼、恐惧”。其他众部佛经中更不乏用威神力令其天魔外道恐怖（不安），生大苦恼的记载。由此得知，在正法普传，用明王法门降伏天魔外道时，并非非要置他们于死地，令其天魔外道心生恐惧，受苦恼、痛苦亦如法，何况他们已无力反击正法，何必置他们于死地呢？遭受苦恼痛苦岂不悲惨？若他们再用嗔心欲反击佛法时必须进入佛经学习佛法，从而间接促使他们学习正法，至少能与佛法广结上缘。因为魔虽然不善，但是比凡夫有智慧，乃至比众生还要通达佛经，只不过是被傲慢心所缚罢了。所以应该给予他们学习的机会，故只令其遭受恐怖（不安）、苦恼、痛苦之折磨。同时也是给天魔外道以反省的机会，试想，声称自己修行如法的天魔外道尚受恐怖（不安）、苦恼、痛苦折磨，就不得不怀疑自己是否如法了。 至于佛心中心法是否更殊胜，笔者不再详论，佛友们看完《佛心经玄旨》必有公断。但是不要独执心中心法门，毕竟诸余殊胜法门乃诸佛世尊仗佛威神力（心中心）所说，只要按部就班，依法修行，足以灭罪、除障、开慧、得福、解脱、成道也！