【梦参老和尚开示 】佛所说的法，你信这法，却去谤那法，这都是灭法。如果我是讲经、诵经，我说念佛的不好，我就是谤念佛的，这就是谤法；我是念佛的，说诵经的讲经的不对，这也是谤法！我讲这部经，说那部经不对，这都叫谤法。我跟那部经没有缘，更应供养礼拜，要求结缘，应当具足一切法义，都应当懂，不应当毁谤正法，这个要特别注意！现在我们的道友当中，简直是不知道谤法的后果，对于一切的圣人贤人、一切的住持，我们不要随便的批评。因为我们没有达到那个境界，如果我们这样做，是向恶法道路走，不是向善法道路走。面对这个罪过，我虽然忏悔了好多年，还是忏悔不净。我年轻的时候也是这样， 我学五教，就说四教没有五教好，先入为主。后来我又学四教，感觉四教跟五教都差不多，我也没入进去。当我学念佛的时候，我以为念我一句阿弥陀佛就够了，我也是这样学的。如果是只念一句阿弥陀佛，以后三藏十二部经都断了，谁还去学？这是断法！灭法种！我不敢再说了。毁谤正法看起来是很浅，“我没有谤过法！”其实，你谤的次数不少，这个师父好，那个师父不好。哪个师父都好，只要他披上架裟，他是佛弟子，我都赞叹他，把他当贤人看，当圣人看。至于他个人的因果，他自己会承担的，跟我毫无关系，我不会替他背因果。

问：往生西方极乐世界要具足四个条件，远离两种违缘。两种违缘一个是五无间罪，另一个是谤法罪。请问什么是谤法罪，怎样消除谤法罪呢？ 师答:无论是显宗、密宗，大乘、小乘，八万四千法门都是佛说的，都是解脱的方法。不能说任何有关佛法不好的话，若是说了就是犯了谤法罪。心里对不同的法门有分别、执着，相互攀比、排斥，认为这个法门不好，那个法门不是正法，也都属于是谤法罪。谤法的罪过非常严重；犯了谤法罪的人念佛念得再多再好，也不能往生。具足四种对治力而修持金刚萨垛除障法，能够清净、消除谤法罪。还有，经常修持“请转法*”的修法，就是经常在心里观想、默念、祈请诸佛菩萨辗转法*，讲经说法，这样也能消除谤法罪。

平时我们需要注意一个问题——谤法罪，特别容易犯。因为佛教分了很多宗义，从修道的角度上来说，有小乘和大乘；从宗义的角度上来说，也分小乘和大乘。尤其是在宗义上面，由于观点不一样，传承不一样，所以，就会特别执着自宗，觉得“我是中观的，你们的见解都是不正确的，你们这些宗义根本不需要学习”。比如对于持宗义者来说，他们互相去辩的时候，出对方之过，说“这样的见解过患在什么地方，理由是什么地方”，这些不叫谤法。整体而言，对于我们来说，如果是小乘，比如东南亚那边根本不接触大乘宗义，也不承许，他们可能说某某经不是佛说的，如果人家是持宗义者，这算不算是谤法？可能也不算是谤法。对于我们来说，很不幸的是我们的学习什么都有，直接就介绍四部宗义，有的佛教徒，甚至有的持宗义者的佛教徒都不知道有四部宗义，但是对于我们来说都知道，甚至还知道为什么要有四部宗义，这种情况之下，再去说小乘的宗义是错误的，不用学，这就是谤法。或者没有直接这样说，但是，其实心里想这个东西就是错的，是不对的，也不需要学，在给别人说的时候，带有一种轻蔑的态度，文字上也是一种比较轻视的感觉，那就是谤法罪。

顶起，阿弥陀佛南无阿弥陀佛

若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百矛刺心。况口自谤。不生信心、孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。

佛菩萨为了度化外道众生，就化成外道的神。戒律里，有一条戒律是不能诽谤外道的神和教主。外道有很多种，可以说大多数外道的教主和神都是佛菩萨化现的。比如印度教的大自在天王，有两个大自在天王，一个是真正的大自在天王，另一个是佛菩萨化现的；大梵天王也是这样，天主教的圣母玛丽亚是观音菩萨的化身。这些都是佛菩萨的化身，特别是观音菩萨的化身。因为接受这类宗教的众生只具备做一些善事的福报，或是人天果报，没有解脱的福报。所以他们只能接受相应的那类宗教的教理，佛菩萨就化现成那种宗教教主的身相，来度化他们。现在，具备解脱福报的人很少，具备普通福报的人比较多，佛菩萨就化现成这些人能够接受的化身相，来引导他们。我们选择了最殊胜、最究竟的佛教，难得的是，还遇见了通达此教法的师父，感到欢喜和庆幸的同时，要清楚地认识到：师父是应我们这类人的根器，来度化我们的佛菩萨。