河图是静态图，而洛书实际是河图的动态图，河图与洛书是一体两面的作用。河图之数以丑未为界成老阴老阳各一片，1.6通4.9，2.7通3.8。

河图静则为卦气，洛书动则为时气。河图静体转化成洛书流行实际是土星元化九星的功能，生成洛书九数以及北斗九星盘，掌管磁气与星气的纵横消长变化，杨公以洛书之数配玄空大卦来推元运之炁，以北斗运转配玄空大卦论星气的变化消长之理实际也是土星元化九星的作用，因为土星居于未坤之位，以未为引动2.7与4.9的弦弧交叉互换其位，土炁由未方入中通于中五，打动混沌一片的河图之气，天顷西北气通东南两气交感气场形成，随后洛书九畴九气司地磁，而北斗静盘九星司星气，地磁与星气同时定位，这就是气场定位与九星布令的原理，也是挨星空间盘的来源。

河图体圆而四象定位显露天地温、暑、凉、寒之气，行四季之令。河图以太少阴阳行四界的升降而显用四正温、厚、严、凝的运行，此四候、十二节、二十四气统称时令，杨公依此理定卦气的品格。这都是先天河图四象主控后天的气候，实际是真先天之气。

在洛书九数中西南坤方土星元化入地的位置，直至中央土，再东北之艮，此斜角的五行都是土这是星炁打动天体、地体之一气，亦是坤星元化的元窍。

经曰：“因其形察其气，因其气审其象，因其象识其机，因其机夺其神。”

明此天地造化之理，则河图、洛弗、先天八卦、后天八卦并没有先后之分，只是推理有先后而已。总之先天八卦定位为生成，这是本位立体为形气之根本。河图定位为天气，这是先天禀赋为卦气的根本。洛书定位为地炁，这是后天流行时气的根本。后天八卦定位为象位，这是方位气象。所以后天八卦结合方位时序，成为三位一体所蕴涵的形、气、象、机为时气太岁的根本。那么无极为幻，气化为形，布令为卦，流行为时，象纬为机，圆通为神。