<?xml version="1.0" encoding="gbk"?>
<rss version="2.0">
<channel>
 <title><![CDATA[贾题韬: 论开悟]]></title>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=64803]]></link>
 <description><![CDATA[Latest 20 replies of 贾题韬: 论开悟]]></description>
 <copyright><![CDATA[Copyright(C) 龙行天下风水论坛]]></copyright>
 <generator><![CDATA[PHPWind Forums by PHPWind Studio]]></generator>
 <lastBuildDate><![CDATA[Thu, 18 Jun 2026 15:33:28 +0000]]></lastBuildDate>
  <image>
 <url><![CDATA[images/rss.gif]]></url>
 <title><![CDATA[PHPWind Board]]></title>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com]]></link>
 <description><![CDATA[龙行天下风水论坛]]></description>
  </image>
<item>
 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[贾先生这个讲座，曾经在大陆很轰动。]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#817757]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 27 Sep 2013 02:14:59 +0000]]></pubdate>
</item>
<item>
 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[　　因为时间、空间以及对机的不同，讲法的方式，也非固定。对可以接受小乘法的就给讲小乘法，对能接受大乘法的，佛就给讲大乘法；对可以接受显教的就给讲显教，对能接受密教的就给讲密教。随机而用，对症下药，都无非让众生随类得解，各受其益。所以佛法是立足于与现实生活相适应，法无定法，惟变是适，但是佛法的根本道 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#817713]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 27 Sep 2013 01:24:50 +0000]]></pubdate>
</item>
<item>
 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[　　“后得智”是从“根本智”而起的一种有分别之智慧，是为度化众生的方便起见而起之智慧，并不象在没有证入“根本智”以前那样的计度分别。我们说一个人开悟与否，就是要看他所悟的，与他所生起的后得智是否有矛盾冲突。应当是得了后得智，所有之矛盾冲突都没有分别，把矛盾冲突激烈的一切皆化为美妙和谐。和谐了就永远 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#817712]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 27 Sep 2013 01:24:32 +0000]]></pubdate>
</item>
<item>
 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 第四讲 略说小乘的开悟
　　我早年在学习《俱舍论》时，对阿罗汉的果位发生了怀疑。我们知道，佛教非但不伯别人怀疑并且还提倡大胆地怀疑！每一部论著的成立，不知道经过了多少次反复地研讨和辩论？如《俱舍论》、《中观论》、《成唯识论》等，它们之所以被通称为论，就是因为它们不 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#817711]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 27 Sep 2013 01:24:00 +0000]]></pubdate>
</item>
</channel></rss>