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 <title><![CDATA[转：《略论明心见性》]]></title>
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 <description><![CDATA[Latest 20 replies of 转：《略论明心见性》]]></description>
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 <description><![CDATA[佛在我心，不用多说，一念成佛，一念成魔，坚持就成了]]></description>
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 <author><![CDATA[13376681767]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 27 Nov 2012 02:22:17 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[不辞辛苦 功德无量 善哉善哉 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;]]></description>
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 <author><![CDATA[无为法相]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 21 Nov 2012 06:34:24 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[（丁）证体启用

 

关于证体之景相，古人多不详言。一者，以此证境，非言思能及，一落言诠，即嫌住著。二者，真证得者，归无所得，不欲炫耀于人。三者，恐未悟者窃为己有，以迷惑他人。四者，恐人著境以求，反障悟门。五者，各人经过境界，亦非完全一致。以是等等原因，故只以‘云散长空，青天彻露’、‘万里无云之晴空’ ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#644297]]></link>
 <author><![CDATA[品名]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 21 Nov 2012 03:26:08 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[（丙）&nbsp;&nbsp;悟后真修

 

明心见性以前，任你修什么法门，如何用功，都跳不出‘盲修瞎炼’的范畴！ 以未悟真心，于修法即不能无疑。虽亦努力用功，但有疑虑留碍胸中，不安之相即无法避免。而此不安之相即是生死根本，故虽对治功深，不为真修。普照禅师《修心诀》云：‘修在悟前，虽则努力用功，不忘念念薰修，但亦 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#644295]]></link>
 <author><![CDATA[品名]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 21 Nov 2012 03:25:19 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[（二）&nbsp;&nbsp;净土宗

 

净土一宗，法门深广，普被三根，圆该八教。盖心即土、土即心，心外无土、土外无心，故经云：欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。土即是心，而心又是宇宙间最大的能量，大而无外，小而无内的，无有一物超越心量之外，故也无有一宗能超乎净土之外了。所以净土能高能下，可深可浅。

 

 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#644293]]></link>
 <author><![CDATA[品名]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 21 Nov 2012 03:23:42 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[（乙）&nbsp;&nbsp;明心见性之证成

 

经过详细讨论明心见性的意义，我们深切知道它关系佛教至巨。如果佛教徒都来奉行弘扬，加以提倡，佛教即能昌盛兴隆。反是，佛教即将奄奄一息，一蹶不振。因为一个宗教兴亡盛衰，系于它的精神实质如何，如果只有形貌，而无精髓内容，这个宗教一定渐趋衰亡。明心见性是佛教的总纲，精髓 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#644289]]></link>
 <author><![CDATA[品名]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 21 Nov 2012 03:22:57 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[（二）明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也

 

古德云：体无形相，非用不显；性无状貌，非心不明！ 起用正以显体，明心方可见性。这就是说要见性须从明心上下手，离心无性可见。因为性体无形象，不可见，而心是用，用无相不显，从有相之心用，方可得见无相之性体。上面说过，我人之思想、工 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#644287]]></link>
 <author><![CDATA[品名]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 21 Nov 2012 03:22:13 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[（甲）&nbsp;&nbsp;明心见性之意义

 

明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的‘心’（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——‘性’（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。它的意义详细分析起来，至为深广，因为它是这一代时教的精髓所在，可以说三藏十二部都是它的注脚 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#644284]]></link>
 <author><![CDATA[品名]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 21 Nov 2012 03:21:33 +0000]]></pubdate>
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