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 <title><![CDATA[慈航法师: 大乘起信论讲话]]></title>
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 <description><![CDATA[Latest 20 replies of 慈航法师: 大乘起信论讲话]]></description>
 <copyright><![CDATA[Copyright(C) 龙行天下风水论坛]]></copyright>
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 <description><![CDATA[龙行天下风水论坛]]></description>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[讲话： 

我们平日都是以有分别为有知，以无分别为无知，这是大大的错误啊！要知道有分别是妄知，无分别才是真知。这无分别，不是同土木金石的无知，乃是去冤亲憎爱的妄知，而得到法性平等清净的真知。楞严经云：‘知见立知，即无明本；知见无见，斯即无漏真净涅槃。’就是这个意思。所以诸佛如来，既然破了业识，当然没有 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#532474]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 27 May 2012 02:15:10 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[讲话： 



记得吗？现在所说的是‘真如用’。然而此用，又要分为二种：第一是凡夫和二乘人所见的佛，是‘应化身’。因为不知道一切境界，都是各人自己六个识所变的‘相分’，他们都是以为见从外来，取著一切六尘的概念，所以不能完全尽知。 



二者、依于业识，谓诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，名为报身。身 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#532472]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 27 May 2012 02:14:17 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[讲话： 

以下是说明烦恼碍和智碍的状况：这意义是怎样说法呢？因为烦恼障是由阿赖耶识的染污心，而生起能见的心，和所见的境，去妄取彼此的境界，这就违背了真如的平等性。至于智障，他是不知道一切法本来是常住寂静的，那里还有甚么生灭？但是因为无明不觉，妄与一切法相违，所以不能够随顺世间一切境界种种都能够知道， ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#532471]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 27 May 2012 02:13:27 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[讲话： 

现在要把这和合识相，破除了之后，它的状况是怎样？要详细的解释一下：这个意义是怎样讲呢？因为一切众生心识之相，完全是‘无明’。但是，我们要知道：无明之相，虽然是染污，然而，它的本身是虚妄无体，不能离开觉性，而无明自己也没有独立之体。这里有一个最要紧的关键，我们不可不先知道一下：就是说它可坏也 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#532470]]></link>
 <author><![CDATA[阿难]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 27 May 2012 02:12:33 +0000]]></pubdate>
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