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 <title><![CDATA[《涅槃经》]]></title>
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 <description><![CDATA[Latest 20 replies of 《涅槃经》]]></description>
 <copyright><![CDATA[Copyright(C) 龙行天下风水论坛]]></copyright>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《大般涅槃经》全文
《大般涅槃经》在佛教领域地位极高且内容丰富。
历史背景
它的出现是在佛教发展的特定阶段。在部派佛教时期，对于教义的理解就已经出现诸多分歧。随着大乘佛教的兴起，《大般涅槃经》的出现进一步丰富了大乘佛教的思想体系。北凉时期，昙无谶将其翻译后传入中国，当时中国社会处于动荡与融合时期，思想 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209369]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 30 Jul 2025 10:25:25 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第13品 憍陈如 (3)
纳衣梵志复作是言：“瞿昙，如瞿昙所说，无量世中作善不善，未来还得善不善身，是义不然。何以故？如瞿昙说，因烦恼故获得是身。若因烦恼获得身者，身为在先？烦恼在先？若烦恼在先，谁之所作？住在何处？若身在先，云何说言因烦恼得？是故若言烦恼在先，是亦不可。若身在先，是亦不可。若言 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209368]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 30 Jul 2025 10:23:21 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第13品 憍陈如 (2)
复有梵志姓婆私吒，复作是言：“瞿昙所说涅槃常耶？”

“如是，梵志。”

婆私吒言：“瞿昙将不说无烦恼为涅槃耶？”

“如是，梵志。”

婆私吒言：“瞿昙，世间四种名之为无：一者、未出之法名之为无，如瓶未出泥时，名为无瓶；二者、已灭之法名之为无，如瓶坏已，名为无瓶；三者、异相互 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209367]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 30 Jul 2025 10:22:26 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第13品 憍陈如 (1)
尔时，世尊告憍陈如：“色是无常，因灭是色，获得解脱常住之色；受想行识亦是无常，因灭是识，获得解脱常住之识。憍陈如，色即是苦，因灭是色，获得解脱安乐之色，受想行识亦复如是。憍陈如，色即是空，因灭空色，获得解脱非空之色，受想行识亦复如是。憍陈如，色是无我，因灭是色，获得解脱 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209366]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 30 Jul 2025 10:21:34 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第12品 迦叶菩萨 (6)
迦葉菩萨言：“世尊，根本、因、增，如是三法，云何有异？”

“善男子，所言根者即是初发，因者即是相似不断，增者即是灭相似已能生相似。复次，善男子，根即是作，因即是果，增即可用。善男子，未来之世虽有果报，以未受故名之为因，及其受时是名为增。复次，善男子，根即是求，得即是因 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209365]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 30 Jul 2025 10:20:50 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第12品 迦叶菩萨 (5)
迦葉菩萨言：“世尊，云何为色从烦恼生？”

“善男子，烦恼三种，所谓欲漏、有漏、无明漏。智者应当观是三漏所有罪过。所以者何？知罪过已则能远离。譬如医师先诊病脉，知病所在，然后授药。善男子，如人将盲，至蕀林中舍之而还，盲人于后甚难得出，设得出者，身体坏尽；世间凡夫亦复如是 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209364]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 30 Jul 2025 10:20:02 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第12品 迦叶菩萨 (4)
“善男子，智不具足，凡有五事。是人知已，求近善友。如是善友，当观是人贪欲、瞋恚、愚痴、思觉，何者偏多。若知是人贪欲多者，即应为说不净观法，瞋恚多者为说慈悲，思觉多者教令数息，著我多者当为分析十八界等。是人闻已至心受持，心受持已如法修行，如法行已次第获得四念处观身、受、 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209363]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 30 Jul 2025 10:19:10 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第12品 迦叶菩萨 (3)
迦葉菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，云何名因亦是过去、现在、未来，果亦过去、现在、未来，非是过去、现在、未来？”

佛言：“善男子，五阴二种：一者、因，二者、果。是因五阴是过去、现在、未来，是果五阴亦是过去、现在、未来，亦非过去、现在、未来。善男子，一切无明烦恼等结悉是佛 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209283]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Tue, 29 Jul 2025 14:48:41 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第12品 迦叶菩萨 (2)
“善男子，菩萨二种：一者、实义，二者、假名。假名菩萨闻我三月当入涅槃，皆生退心而作是言：‘如其如来无常不住，我等何为为是事故，无量世中受大苦恼？如来世尊成就具足无量功德，尚不能坏如是死魔，况我等辈当能坏耶？’善男子，是故我为如是菩萨而作是言：‘如来常住无有变易。’善男 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209282]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Tue, 29 Jul 2025 14:44:36 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第12品 迦叶菩萨 (1)
迦葉菩萨白佛言：“世尊，如来怜愍一切众生，不调能调，不净能净，无归依者能作归依，未解脱者能令解脱，得八自在，为大医师，作大药王。善星比丘是佛菩萨时子，出家之后受持读诵分别解说十二部经，坏欲界结获得四禅，云何如来记说善星是一阐提、厮下之人、地狱劫住、不可治人？如来何故不 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209281]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Tue, 29 Jul 2025 14:43:21 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第11品 狮子吼菩萨 (7)
师子吼言：“世尊，若言如来不生不灭名为深者，一切众生有四种生——卵生、胎生、湿生、化生。是四种生，人中具有。如施婆罗比丘、优婆施婆罗比丘、弥迦罗长者母、尼拘陀长者母、半阇罗长者母，各五百子同于卵生，当知人中则有卵生。湿生者如佛所说，我于往昔作菩萨时，作顶生王及手生王 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209280]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Tue, 29 Jul 2025 14:42:38 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第11品 狮子吼菩萨 (6)
“善男子，若有不能作如是观，名不修身。

“不修戒者，善男子，若不能观，戒是一切善法梯橙，亦是一切善法根本；如地悉是一切树木所生之本，是诸善根之导首也；如彼商主导众商人，戒是一切善法胜幢；如天帝释所立胜幢，戒能永断一切恶业及三恶道，能疗恶病犹如药树；戒是生死险道资粮； ..]]></description>
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 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Tue, 29 Jul 2025 14:41:42 +0000]]></pubdate>
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 <description><![CDATA[《涅槃经》第11品 狮子吼菩萨 (5)
师子吼言：“世尊，无相定者名大涅槃，是故涅槃名为无相，以何因缘名为无相？”

“善男子，无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住、坏相、男相、女相，是名十相。无如是相，故名无相。善男子，夫著相者则能生痴，痴故生爱，爱故系缚，系缚故受生，受生故有死，死 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209277]]></link>
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 <pubdate><![CDATA[Tue, 29 Jul 2025 14:39:07 +0000]]></pubdate>
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 <description><![CDATA[《涅槃经》第11品 狮子吼菩萨 (4)
“时彼城中有一长者名须达多，为儿娉妇诣王舍城，既达彼城，寄止长者珊檀那舍。时此长者中夜而起，告诸眷属：‘仁等可起，速共庄严扫治宅舍，办具肴饍。’须达闻已，寻自思惟：‘将非欲请摩伽王耶？为有婚姻欢乐会乎？’思惟是已，寻前问言：‘大士，欲请摩伽陀王频婆娑罗耶？为有婚姻欢 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209276]]></link>
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 <pubdate><![CDATA[Tue, 29 Jul 2025 14:38:02 +0000]]></pubdate>
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 <description><![CDATA[《涅槃经》第11品 狮子吼菩萨 (3)








沉睡的雄狮ing















“善男子，汝不可以有退心故，言诸众生无有佛性。譬如二人，俱闻他方有七宝山，山有清泉其味甘美，有能到者永断贫穷，服其水者增寿万岁，唯路悬远崄阻多难。时彼二人俱欲共往，一人庄严种种行具，一则空往无所齐持。相与前进，路值一人，多齐宝货， ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2209042]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Mon, 28 Jul 2025 14:20:12 +0000]]></pubdate>
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 <description><![CDATA[《涅槃经》第11品 师子吼菩萨品 (1)


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 尔时，佛告一切大众：“诸善男子，汝等若疑有佛无佛、有法无法、有僧无僧、有苦无苦、有集无集、有灭无灭、有道无道、有实无实、有我无我、有乐无乐、有净无净、有常无常、有乘无乘、有性无性、有众生无众生、有有无有、有真无真、有因无因、有果无果、有作 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2204514]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Sun, 22 Jun 2025 05:15:09 +0000]]></pubdate>
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 <description><![CDATA[《涅槃经》第10品 光明遍照高贵德王菩萨品(6


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！善男子，心亦不为贪结所系、亦非不系，非是解脱、非不解脱，非有非无，非现在、非过去、非未来。何以故？善男子，一切诸法无自性故。

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“善男子，有 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2204118]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Wed, 18 Jun 2025 05:08:28 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[]]></title>
 <description><![CDATA[《涅槃经》第10品 光明遍照高贵德王菩萨品(5)


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;




&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“复次，善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典具足成就第七功德？善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2203416]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
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 <pubdate><![CDATA[Fri, 13 Jun 2025 05:34:57 +0000]]></pubdate>
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 <description><![CDATA[《涅槃经》第10品 光明遍照高贵德王菩萨品 (4)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“复次，善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃成就具足第二功德？善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃，昔所不得而今得之，昔所不见而今见之，昔所不闻而今闻之，昔所不到而今得到，昔所不知而今知之。


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “云何名为昔所不得而今得之 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2203259]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 12 Jun 2025 02:31:44 +0000]]></pubdate>
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 <description><![CDATA[《涅槃经》第10品 光明遍照高贵德王菩萨品 (3)



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;“复次，善男子，一切凡夫虽善护身心，犹故生于三种恶觉。以是因缘，虽断烦恼得生非想非非想处，犹故还堕三恶道中。善男子，譬如有人渡于大海，垂至彼岸，没水而死；凡夫之人亦复如是，垂尽三有，还堕三塗。何以故？无善觉故。何等善 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://www.ok2009ok.com/read.php?tid=#2203063]]></link>
 <author><![CDATA[快乐先生]]></author>
 <category><![CDATA[≌≌佛学世界≌≌]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 11 Jun 2025 00:38:44 +0000]]></pubdate>
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