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地理千金赋---尝试注解
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地理千金赋---尝试注解
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三湘居士
2014-06-06 09:24
《地理千金赋》是地理名著名篇,我将尝试的和易友一起学习赏析这篇名著,若有对文章理解不到之处,请易友共同斧正!
三湘居士--苑值华
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地理千金赋---尝试注解
原文:夫地理之妙,乃天地所留以有待,亦先师所秘而难传。昧其旨者,着着皆差;得其诀者,头头是道。
注解:此句无需解释.
原文:
首识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。
注解:此句说的是寻龙、结穴、点穴,考察砂水的一个先后顺序。
原文:走闪脱化者,转变之机;升降收放者,行度之准。出身贵坦胸而开面,落脉怕突骨而露筋。浑穆尊严,方成大器;
注解:讲究的应该是龙的起伏行度,或者说是行龙的变化要求和原则。原文说的“走闪脱化者”“升降收放者”,就包含了龙的起伏行度变化。“转变之机”,“行度之准”讲的是行龙的原则。“出身贵坦胸而开面,落脉怕突骨而露筋”很清楚的要求行龙要求“贵坦”“开面”,而龙在“落脉”时要求不能“突骨露筋”。“浑穆尊严,方成大器”是行龙的最好要求了!
原文:贯顶饱硬,悉是空图。胎息最要隈藏,星辰间而突起。阴阳动静,两者贵乎兼施;虚实刚柔,处处求其相济。
注解;"
贯顶饱硬,悉是空图"。对于所谓的“
贯顶饱硬”,应该是说行龙到最后的要求,不能“贯顶饱硬”,否则就是“悉是空图”。“胎息最要隈藏,星辰间而突起”,讲的应该是“胎息处”最紧要有护为和藏匿之状,“星辰间而突起”应该讲的是“胎息”周围的护卫之砂,要求“星辰间而突起”,而且要做到“虚实刚柔,处处求其相济”!
原文:不识其子观其父,不知其主观其奴。前呼后拥,定为贵胄之儿;反背侧身,必是他人之辅。缠送者,有奔走不遑之状;环卫者,投此有背彼之情。节节追寻,寻到一局即可止。
注解:“不识其子观其父”讲龙本身的主次,是按照父子关系更替的,也就是风水理论中所说的考察太祖山--少祖山--父母山--子嗣山的变化过程。“不知其主观其奴”讲的是本龙与周围护龙的关系。护龙称为主龙的“奴”。“
前呼后拥,定为贵胄之儿”对于主龙要求护龙前呼后拥,主龙行度变化像贵族的后代一样。“反背侧身,必是他人之辅”若周围的砂是“反背侧身”即是它龙的护龙。“是缠送者,有奔走不遑之状”护龙对于主龙而言,要有缠护依恋之情;“环卫者,投此有背彼之情”此处言青龙白虎对主人要有环抱之态和背弃它龙的情态。“节节追寻,寻到一局即可止”按照这种方法追寻龙的运行,直到有成局的地方为止!
原文 :枝枝细看,看其变化最堪求。后面散漫而来,则以成星为特;一路牵连而至,则以跌断为奇。体态刚强,脚下而铺毡褥;本身细嫩,后头不厌粗雄。结作将成,身必先转;真龙欲止,势必前趋。
注解:审龙变化,如果来龙散漫,那么就以成星作特征和标志。如果一路牵连而来,则以跌断为奇贵, 如果来龙刚强有力,那么山脚就会铺
毡褥;如果龙本身细嫩,那么来龙就喜粗大雄壮;龙将结穴时,龙身必然会转动,真龙要停止的时候,其行龙还会体现向前的趋势。
原文:细心体认,以察其精神,放开眼界,以观其形势。
注解:无需标释
原文:
山下成炉底,定然有结无差;腰间成水星,定是龙去不远。众山杂乱,须知移步换形;前面特朝,定有君王即位。或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。全势不回,虽巧媚端严而亦假;周围拱顾,即奇形怪状而愈真。
注解:如果在来龙之山下,结有炉底(不知炉底为何物),那么来龙就一定结穴无疑了。如果在行龙中,龙身突起水星,那么龙行就不会远了
,“
众山杂乱,须知移步换形”,这一句的“
移步换形”实在不知道是如何
“移步”又如何“换形
”的?如果来龙面前有山水特朝,那么来龙结穴一定会有君王的贵穴。有的来龙因为要合局堂,就会趋于
“横逆”,“横逆”也不知道如何理解?
有的来龙 因为避煞就会闪于“偏斜
”。“
全势不回”应该理解为龙行之势不回环,就算来龙“巧媚端严”也不是真龙,如果四周的局堂“拱顾”,就是“奇形怪状”的来龙,反而更显来龙的真迹!
原文:若见四面逼囚,喜得一泄而通其闭。莫道满盘尽美,须知一破而尽皆非。界水穿肩,何须着眼;顶斜脚窜,不必劳心。两界生涯漏,龙虎虽端断非真结。合水成尖嘴,乳头虽好亦是虚花。入手模糊,纵有星辰而无用;玄武不顾,须知气脉总成空。界合贵乎坦平,肩背必须园厚。
注解:如果穴场
“
四面逼囚”,那么有一处缺口,就会“
一泄而通其闭”这里的“一泄”不知道是指泄什么?而且句中的“闭”也不知道是“闭关”了什么。
“莫道满盘尽美,须知一破而尽皆非”大意是“满盘尽美”,但是某些关键地方,有一处破败,就会全部作废了!
例如:“界水穿肩,何须着眼”“顶斜脚窜,不必劳心”就属于破败的情况,又如“两界生涯漏”龙虎即使端
正严明,也不会有真
穴融结!
穴前合水成尖嘴,也就是穴前面前水直泄而去,那么结成乳头一样的穴,也是镜中虚花!再如“入手模糊”即使星辰(山峦)拱照,也是没有用的。此处的“入手”应理解为“入首”才正确。“玄武不顾”应该是玄武垂头的意思,“须知气脉总成空”理解为龙脉里面就没有生气了。所有以上这些在刘若谷前辈看来都会“一破而尽皆非”!
“界合贵乎坦平,肩背必须园厚”实在难以理解,窃以为“界合”应该是指穴前内名堂,以平坦为贵,“肩背”应该是穴后的来脉,要求方圆厚实!
原文:过脉是来龙之性命,傍护宜周。入穴为束咽之根本,贯串宜紧。
注解:来龙
过脉是龙性命所在,需要砂水护卫周密,
“入穴为束咽之根本”应改为“束咽为入穴之根本
” 否者主次颠倒,大意是说
“束咽”与“入穴"要连贯紧凑!
原文:
莫道好头好面,须详核其真情;休嫌无踪无迹,亦可以横观其脉络。
注解:此处无需注解
原文:穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴傍看腮角之荡开,穴前看微茫之合水。后以束咽为证,前以炉底为凭,内以成气为真,外以十道为准。正面难扦须向角,顶头不化下寻求。百死认其一生,众同求其独异
注解:此一段说的是求证穴心,其中
“内以成气为真,外以十道为准”
是很模糊的说法,如何认定成气?天心十道更加是模糊的东西。
对于“穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴傍看腮角之荡开,穴前看微茫之合水”这一段话窃以为在《地理千金赋》是值得欣赏的。
原文:正面难扦须向角,顶头不化下寻求。百死认其一生,众同求其独异。
注解
:“
正面难扦须向角,顶头不化下寻求”
”说的是在正面点穴
“难扦”,则向角扦。如果在
“顶头不化”
也是
“难扦”之意,就往下寻求。“
百死认其一生,众同求其独异”实则说的是龙的阴阳之动!
原文:浑浑噩噩,神藏面貌之中;隐隐隆隆,气注于皮之内;若隐若现,验生气之潜藏;有弦有绫,识星辰之开面;边厚边薄,方是灵机;边缩边盈,乃为妙缔!无论窝钳乳突,一结定有用神;任你高山平地,到穴不离化气。总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和。
注解:模棱两可之句,无需理会!
原文:总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和。
注解:“总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和”,前一句不知所言“体
要灵”的体是什么?如何灵?“龙要变”龙如何变?后一句的“水聚砂和”还总算能够明白的
。
原文:贪多者,当惜其微;制远者,先观其近。金鱼不合,成枉教九曲来朝;肘翼未不明,空劳万山献秀。宁可龙虎或缺,最怕堂气无收。
注解:“金鱼不合”,内明堂不形金鱼口的形状。“肘翼未不明”:所谓的
蝉翼砂不分明。其它都是似是而非的描述,甚至是不知所言!
“贪多”“制远”,是指“贪多”什么?
“制远
”又是什么意思?“
最怕堂气无收”何为堂气收?
堂气不收?其实“堂气”是什么气?怎么来的气?
原文:察情意于面目之间,辨真伪于向背之际。局不取阔而取聚,砂不论格而论情。
注解:可有可无的描述。其中“
砂不论格”是什么意思?无法理解。
原文:
既係我砂,当面必然回顾;果係我局,面前必定窝平。帐缺补空,一可挡百;倾流散荡,万派偕空;曲直短长,处处务如中节。高低大小,山山裁取合宜。
注解:无需注解
原文:点穴对定天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深;宁从是处求非,莫向无中生有。
注解
:“
点穴对定天心”是非常模糊的。
何止
“难移尺寸
”,
只要在实践中采用过十字天心点穴的,都知道这种点穴的方法是非常模糊的
。“
放棺紧接来气,酌其浅深;宁从是处求非,莫向无中生有”无需解释。
原文: 读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵。得此一篇,诸书可贯;会此一诀,取用无穷。峦头妙义,尽括于斯,变化神明,存乎学者!
注解:是文章的结束语。没有风水理论在其中,无需解释。
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点评:对
《地理千金赋》的注解总算完成了,在注解时我力求不掺杂任何的主观偏见,尽量把作者的原意反应出来。
《地理千金赋》
是一篇纯粹的峦头文章。冠名
《地理千金赋》顾名思义其风水理论的重要性不言而喻!我无意贬低明朝的刘若谷前辈的《地理千金赋》。
注解完
《地理千金赋》总有水过鸭背的不实感觉!就算把这个《地理千金赋》倒背如流,我觉得对地理术也是无济于事!不知道易友的感觉如何呢?
三湘居士--苑值华
非心公
2014-06-06 09:28
我想当学徒
2014-06-06 09:32
竟然还可以坐上沙发来学习?哈哈,是板凳。
小乾坤
2014-06-06 09:50
好!
湾龙
2014-06-06 10:32
好好学习,天天向上.
粤西风水迷
2014-06-06 10:46
水过鸭背
柳之林
2014-06-06 10:57
读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵。得此一篇,诸书可贯;会此一诀,取用无穷。峦头妙义,尽括于斯,变化神明,存乎学者!
做到这步难呀 居士辛苦了
王兄
2014-06-06 11:09
一本
2014-06-06 11:38
民间风水学
2014-06-06 13:27
呵呵,好东西看似平常得很,尤其如地理这样的东西,若是能从文字直白地去理解并能掌握其精髓的话,那这一代一代传授地理的仙师们就没有授徒的必要了——因为看书即可学会?
本赋结尾一段文字:“读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵”——这才是入门之钥匙也。
惟有透过直白的文字,识破山川、河流的情性者,方有所成也!这就叫——贵心领而神会也。
呵呵,纯属瞎侃,有不敬之处望海涵。
五行神奇
2014-06-06 13:29
湾龙
2014-06-06 14:03
好好学习,天天向上!
刘大
2014-06-06 15:54
明者自明,不明者自不明。
王兄
2014-06-06 15:59
楼主, 重复发帖了, 呵呵!
洪易友
2014-06-06 22:42
您好,易友,注释有一条,作为新手,我感觉注释不理想。
原文:首识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。
注解:此句说的是寻龙、结穴、点穴,考察砂水的一个先后顺序。
1、首先寻龙之法:我个人看法,寻龙先看祖山始发何地,在发脉地向延伸方寻找山朝水抱、山抱之地
2、次明结作之情:一个穴结成要具备什么样的条件。来龙明显,脉无间断,起伏有情。山脉直冲直奔之处不作重点考虑。是否有卫、有随、有朝、有水,无水之处不作重点考虑。
3、详究点穴之方,即是断定哪个是穴星,有没有窝、乳、钳、突,然后在坟安在穴星上、中、下停,配合葬法而言,哪个位置才最佳。
4、细看砂水之意:在具体上述3个条件后,穴星看前朝,堂局有没有兽星、禽星、捍门之类,有没有秀砂或破砂,左右是否有水射,风射,有没有可能喝形,等。
我仅是易学爱好者,也喜欢研究风水。就上述一句,我觉得应该解释明白一点,好多新手看不懂的。我觉得你注释的不够详细。全属讨论,并没有针对性。
三湘居士
2014-06-07 00:49
没事,正常交流,说什么都可以!
三湘居士
2014-06-07 00:50
绣江人家
2014-06-07 09:29
你此解有辱刘若谷此赋千金之名
五行神奇
2014-06-07 10:02
有些经文是解释不了的,因为谁都不愿直白其事,都在指东说西,打哑谜,解释这些东西只有把自己的东西加进去,才是最好的解释,千万别在乎别人的评说
满山走
2014-06-07 11:43
原文:总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和。 注解:“总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和”,前一句不知所言“体要灵”的体是什么?如何灵?“龙要变”龙如何变?后一句的“水聚砂和”还总算能够明白的。
(体要灵指龙要起伏跌断左右摆拨,龙要变指剥换)
原文:贪多者,当惜其微;制远者,先观其近。金鱼不合,成枉教九曲来朝;肘翼未不明,空劳万山献秀。宁可龙虎或缺,最怕堂气无收。 注解:“金鱼不合”,内明堂不形金鱼口的形状。“肘翼未不明”:所谓的蝉翼砂不分明。其它都是似是而非的描述,甚至是不知所言!“贪多”“制远”,是指“贪多”什么?“制远”又是什么意思?“最怕堂气无收”何为堂气收?堂气不收?其实“堂气”是什么气?怎么来的气?
(此句讲的是内气须聚方成穴,堂气不收指的是关锁不严,八国有缺。)
满山走
2014-06-07 11:49
其实此赋就讲了四点:首识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。自己慢慢把此赋细分为此四部分,基本可以明白了。此赋结尾句““读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵”与《雪心赋》之“雪心”一词义同。
郭扬学子
2014-06-07 12:53
楼主先生 慈悲心
三湘居士
2014-06-07 22:20
先生是李老的高徒吗?
松荫居士
2014-06-07 22:26
难得楼主用心,顶一个
半只鞋
2014-06-07 23:41
用原文解释原文,还是不懂。
龙唐风水
2014-06-19 17:13
辛苦!但正版书难得。个人认为不是真传。谢谢!
三湘居士
2014-06-19 17:21
我也正是这个意思
乐易
2014-06-19 17:43
假布衣
2014-06-20 01:10
和《地理千金赋》在字眼上有点差别,不过还是感谢楼上,你
了
闽西樵夫
2014-07-12 01:56
三湘居士辛苦了,多看看古代名师作品(已经发达的开族大地)你就会慢慢悟出千金赋妙处。千金赋实乃堪舆之名作,真实、实用,诚没有欺骗吾辈也。
13376681767
2014-08-13 16:50
江山代有人才出,你解真想笑死我
龙山风水
2014-08-14 16:47
峦头理论,浑浑谔谔,解亦白解。
混迹江湖亦歌
2014-08-16 15:51
好,好,好
河洛
2014-08-16 17:41
地理千金赋---尝试注解
管理提醒: 本帖被 王兄 执行合并操作(2014-06-06)
《地理千金赋》是地理名著名篇,我将尝试的和易友一起学习赏析这篇名著,若有对文章理解不到之处,请易友共同斧正!
三湘居士--苑值华
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地理千金赋---尝试注解
原文:夫地理之妙,乃天地所留以有待,亦先师所秘而难传。昧其旨者,着着皆差;得其诀者,头头是道。
注解:此句无需解释.
原文:首识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。
注解:此句说的是寻龙、结穴、点穴,考察砂水的一个先后顺序。
原文:走闪脱化者,转变之机;升降收放者,行度之准。出身贵坦胸而开面,落脉怕突骨而露筋。浑穆尊严,方成大器;
注解:讲究的应该是龙的起伏行度,或者说是行龙的变化要求和原则。原文说的“走闪脱化者”“升降收放者”,就包含了龙的起伏行度变化。“转变之机”,“行度之准”讲的是行龙的原则。“出身贵坦胸而开面,落脉怕突骨而露筋”很清楚的要求行龙要求“贵坦”“开面”,而龙在“落脉”时要求不能“突骨露筋”。“浑穆尊严,方成大器”是行龙的最好要求了!
原文:贯顶饱硬,悉是空图。胎息最要隈藏,星辰间而突起。阴阳动静,两者贵乎兼施;虚实刚柔,处处求其相济。
注解;"贯顶饱硬,悉是空图"。对于所谓的“贯顶饱硬”,应该是说行龙到最后的要求,不能“贯顶饱硬”,否则就是“悉是空图”。“胎息最要隈藏,星辰间而突起”,讲的应该是“胎息处”最紧要有护为和藏匿之状,“星辰间而突起”应该讲的是“胎息”周围的护卫之砂,要求“星辰间而突起”,而且要做到“虚实刚柔,处处求其相济”!
原文:不识其子观其父,不知其主观其奴。前呼后拥,定为贵胄之儿;反背侧身,必是他人之辅。缠送者,有奔走不遑之状;环卫者,投此有背彼之情。节节追寻,寻到一局即可止。
注解:“不识其子观其父”讲龙本身的主次,是按照父子关系更替的,也就是风水理论中所说的考察太祖山--少祖山--父母山--子嗣山的变化过程。“不知其主观其奴”讲的是本龙与周围护龙的关系。护龙称为主龙的“奴”。“前呼后拥,定为贵胄之儿”对于主龙要求护龙前呼后拥,主龙行度变化像贵族的后代一样。“反背侧身,必是他人之辅”若周围的砂是“反背侧身”即是它龙的护龙。“是缠送者,有奔走不遑之状”护龙对于主龙而言,要有缠护依恋之情;“环卫者,投此有背彼之情”此处言青龙白虎对主人要有环抱之态和背弃它龙的情态。“节节追寻,寻到一局即可止”按照这种方法追寻龙的运行,直到有成局的地方为止!
原文 :枝枝细看,看其变化最堪求。后面散漫而来,则以成星为特;一路牵连而至,则以跌断为奇。体态刚强,脚下而铺毡褥;本身细嫩,后头不厌粗雄。结作将成,身必先转;真龙欲止,势必前趋。
注解:审龙变化,如果来龙散漫,那么就以成星作特征和标志。如果一路牵连而来,则以跌断为奇贵, 如果来龙刚强有力,那么山脚就会铺毡褥;如果龙本身细嫩,那么来龙就喜粗大雄壮;龙将结穴时,龙身必然会转动,真龙要停止的时候,其行龙还会体现向前的趋势。
原文:细心体认,以察其精神,放开眼界,以观其形势。
注解:无需标释
原文:山下成炉底,定然有结无差;腰间成水星,定是龙去不远。众山杂乱,须知移步换形;前面特朝,定有君王即位。或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。全势不回,虽巧媚端严而亦假;周围拱顾,即奇形怪状而愈真。
注解:如果在来龙之山下,结有炉底(不知炉底为何物),那么来龙就一定结穴无疑了。如果在行龙中,龙身突起水星,那么龙行就不会远了,“众山杂乱,须知移步换形”,这一句的“移步换形”实在不知道是如何“移步”又如何“换形 ”的?如果来龙面前有山水特朝,那么来龙结穴一定会有君王的贵穴。有的来龙因为要合局堂,就会趋于“横逆”,“横逆”也不知道如何理解?有的来龙 因为避煞就会闪于“偏斜 ”。“全势不回”应该理解为龙行之势不回环,就算来龙“巧媚端严”也不是真龙,如果四周的局堂“拱顾”,就是“奇形怪状”的来龙,反而更显来龙的真迹!
原文:若见四面逼囚,喜得一泄而通其闭。莫道满盘尽美,须知一破而尽皆非。界水穿肩,何须着眼;顶斜脚窜,不必劳心。两界生涯漏,龙虎虽端断非真结。合水成尖嘴,乳头虽好亦是虚花。入手模糊,纵有星辰而无用;玄武不顾,须知气脉总成空。界合贵乎坦平,肩背必须园厚。
注解:如果穴场“四面逼囚”,那么有一处缺口,就会“一泄而通其闭”这里的“一泄”不知道是指泄什么?而且句中的“闭”也不知道是“闭关”了什么。“莫道满盘尽美,须知一破而尽皆非”大意是“满盘尽美”,但是某些关键地方,有一处破败,就会全部作废了!例如:“界水穿肩,何须着眼”“顶斜脚窜,不必劳心”就属于破败的情况,又如“两界生涯漏”龙虎即使端正严明,也不会有真穴融结!穴前合水成尖嘴,也就是穴前面前水直泄而去,那么结成乳头一样的穴,也是镜中虚花!再如“入手模糊”即使星辰(山峦)拱照,也是没有用的。此处的“入手”应理解为“入首”才正确。“玄武不顾”应该是玄武垂头的意思,“须知气脉总成空”理解为龙脉里面就没有生气了。所有以上这些在刘若谷前辈看来都会“一破而尽皆非”!“界合贵乎坦平,肩背必须园厚”实在难以理解,窃以为“界合”应该是指穴前内名堂,以平坦为贵,“肩背”应该是穴后的来脉,要求方圆厚实!
原文:过脉是来龙之性命,傍护宜周。入穴为束咽之根本,贯串宜紧。
注解:来龙过脉是龙性命所在,需要砂水护卫周密,“入穴为束咽之根本”应改为“束咽为入穴之根本” 否者主次颠倒,大意是说“束咽”与“入穴"要连贯紧凑!
原文:莫道好头好面,须详核其真情;休嫌无踪无迹,亦可以横观其脉络。
注解:此处无需注解
原文:穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴傍看腮角之荡开,穴前看微茫之合水。后以束咽为证,前以炉底为凭,内以成气为真,外以十道为准。正面难扦须向角,顶头不化下寻求。百死认其一生,众同求其独异
注解:此一段说的是求证穴心,其中“内以成气为真,外以十道为准”
是很模糊的说法,如何认定成气?天心十道更加是模糊的东西。对于“穴上看分金之圆晕,穴下看托起之兜唇,穴傍看腮角之荡开,穴前看微茫之合水”这一段话窃以为在《地理千金赋》是值得欣赏的。
原文:正面难扦须向角,顶头不化下寻求。百死认其一生,众同求其独异。
注解:“正面难扦须向角,顶头不化下寻求””说的是在正面点穴“难扦”,则向角扦。如果在“顶头不化”也是“难扦”之意,就往下寻求。“百死认其一生,众同求其独异”实则说的是龙的阴阳之动!
原文:浑浑噩噩,神藏面貌之中;隐隐隆隆,气注于皮之内;若隐若现,验生气之潜藏;有弦有绫,识星辰之开面;边厚边薄,方是灵机;边缩边盈,乃为妙缔!无论窝钳乳突,一结定有用神;任你高山平地,到穴不离化气。总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和。
注解:模棱两可之句,无需理会!
原文:总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和。
注解:“总之体要灵而龙要变,兼之水而聚而砂宜和”,前一句不知所言“体要灵”的体是什么?如何灵?“龙要变”龙如何变?后一句的“水聚砂和”还总算能够明白的。
原文:贪多者,当惜其微;制远者,先观其近。金鱼不合,成枉教九曲来朝;肘翼未不明,空劳万山献秀。宁可龙虎或缺,最怕堂气无收。
注解:“金鱼不合”,内明堂不形金鱼口的形状。“肘翼未不明”:所谓的蝉翼砂不分明。其它都是似是而非的描述,甚至是不知所言!“贪多”“制远”,是指“贪多”什么?“制远”又是什么意思?“最怕堂气无收”何为堂气收?堂气不收?其实“堂气”是什么气?怎么来的气?
原文:察情意于面目之间,辨真伪于向背之际。局不取阔而取聚,砂不论格而论情。
注解:可有可无的描述。其中“砂不论格”是什么意思?无法理解。
原文:既係我砂,当面必然回顾;果係我局,面前必定窝平。帐缺补空,一可挡百;倾流散荡,万派偕空;曲直短长,处处务如中节。高低大小,山山裁取合宜。
注解:无需注解
原文:点穴对定天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深;宁从是处求非,莫向无中生有。
注解:“点穴对定天心”是非常模糊的。何止“难移尺寸 ”,只要在实践中采用过十字天心点穴的,都知道这种点穴的方法是非常模糊的。“放棺紧接来气,酌其浅深;宁从是处求非,莫向无中生有”无需解释。
原文: 读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵。得此一篇,诸书可贯;会此一诀,取用无穷。峦头妙义,尽括于斯,变化神明,存乎学者!
注解:是文章的结束语。没有风水理论在其中,无需解释。
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点评:对《地理千金赋》的注解总算完成了,在注解时我力求不掺杂任何的主观偏见,尽量把作者的原意反应出来。《地理千金赋》是一篇纯粹的峦头文章。冠名《地理千金赋》顾名思义其风水理论的重要性不言而喻!我无意贬低明朝的刘若谷前辈的《地理千金赋》。注解完《地理千金赋》总有水过鸭背的不实感觉!就算把这个《地理千金赋》倒背如流,我觉得对地理术也是无济于事!不知道易友的感觉如何呢?
三湘居士--苑值华
地理哲学家刘若谷先师若看到此注。恐怕被气死。
河洛
2014-08-16 17:54
地理千金赋 刘若谷
当思地理之妙,乃天地所留,以待有德。 -
亦前师所传,秘而不宣。 -
失其旨者,节节皆差。 得其诀者,处处是道。 -
首识寻龙之法。次明结作之情。 详究点穴之方。细看砂水之意。 -
偃蹇剥换者,乃变化之机。 起伏曲折者,乃行度之准。 -
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。 -
浑穆端严,方成大器。 歪斜直硬,悉是空图。 -
胎息在于隈藏。星辰间而突起。 -
阴阳动静,两者贵乎兼施。 虚实刚柔,各处求其相济。 -
不知其子观其父。不识其主视其奴。 -
前呼后拥,定为贵冑之儿。 反背侧身,只是他人之仆。 -
缠送者,有踊跃不遑之势。 环卫者,有归降朝拱之情。 -
节节追寻,寻到一局方可止。 枝枝细看,看其一变正堪求。 -
后面散漫而来,则以成星为贵。 一路牵连而至,则以跌断为奇。 -
体态刚强,脚下贵铺毡褥。 本身细嫩,后头不嫌粗雄。 -
结作将成,身必先转。 真龙若住,势必前趋。 -
细心睇认,以断其真情。放开眼眸,以观其形势。 -
山下成炉底,断其有结无差。 腰间带水星,定是龙去不远。 -
前山乱杂,须知移步换形。 拜伏当前,有如君皇即位。 -
或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。 -
全势不回,虽巧媚端严而亦假。 周围拱顾,即奇形怪状而愈真。 -
若见四面逼囚。许得一泄而通其闭。 莫道满盘尽美,须知一破余皆非。 -
界水穿肩,无庸着眼。顶斜脚窜,不必留心。 -
两界深崖漏,龙虎虽端非真结。 合水成尖嘴,乳头纵好是空荒。 -
入首模糊,纵有星辰而无用。玄武不顾,须有气脉总成空。 -
界脉最喜坦平。肩背必须圆厚。 -
过脉是来龙性命,防护宜周。束咽为入穴根基,贯串当紧。 -
莫道好头好面,须详审其真情。 休言无迹无踪,务必细看落脉。 -
穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。穴旁看腮角之荡开。穴前看微茫之合水。 -
后以束咽为的,前以炉底为真。内以球圆唇托为凭,外以天心十道为准。 -
正面难扦须向角,顶脊不化下求寻。 -
百死取其一生,众同求其独异。 -
浑浑噩噩,神藏象貌之中。隐隐隆隆,气聚皮肤之内。 -
若隐若现,验生气之潜藏。有弦有棱,识星辰之开面。 -
边厚边薄,方是灵机。边缩边长,乃为妙谛。 -
无论窝钳乳突,结穴定有用神。 -
任你平地高山,到穴不离化气。 -
总之体要灵,龙要变,砂要抱,水要朝。 -
贪多者,须识其微。制远者,先识其近。 -
金鱼不合,枉教九曲来朝。肘腋不全,虚劳万山献秀。 -
宁可龙虎有缺,最嫌堂气无收。 -
察情意于面目之间。辨真假于向背之际。 -
局不取阔,而取聚。砂不论格而论情。 -
若是我砂,面前无不回顾。果为我局,脚下定必窝平。 -
补缺填空,一可当百。倾流散荡,万派皆空。 -
曲直短长,处处求其中节。高低大小,务必裁取合宜。 -
点穴对定天心,难移尺寸。放棺紧接来气,酌其浅深。 -
宁从是处求非。莫向无中作有。 -
读书者,贵心领而神会。寻地者,要目巧而心灵。 -
熟读此篇,胸有成竹。窃有一诀,妙用无穷。 -
峦头妙义,尽括于斯。变化神明,存乎学者。 -
河洛
2014-08-16 17:56
原文
国字号
2014-08-20 10:21
这千金赋,看不懂的人,总想去看懂,当你看懂了八,九成时,你才知道,它其实很妙,妙得你不能明说,妙得你也说不明白。
所以,有很多人去注解千金赋,但效果都不怎么样。明者自明,不明者,注解再多,仍不明。
这也许才是地理之难吧。
寻龙居士
2014-09-06 00:46
明都自明同36楼
清山
2014-09-08 15:13
我佩服楼主的博爱心
特跪乳
2014-09-08 17:20
有个叫三湘居士去江西学李定信风水回来把父亲的骨头分开几处葬听讲效果不错
半滴你复制这句问问是不是真的
我也想求证有没有此事
特跪乳
2014-09-08 17:22
千金赋多处重复、宁可是处求非莫无中作有。就怕大师自作聪明
有我者非有我
2014-09-08 18:26
又是个鸡屁股拴绳绳!
修源清心
2024-03-07 11:07
精神可嘉!
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