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主题 : 风水随笔
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20楼  发表于: 2014-11-02 21:42

  
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21楼  发表于: 2015-02-27 00:13

这是网上搜索到的:
                                                  杨公简介


    杨筠松生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌时,唐天祐三年(公元九○六年)遭人暗算,中毒去世,享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸,距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发,江岸崩塌,杨公墓埋入江底,迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹,根据族簿等大量文史资料考证,认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓,其实杨公没有死,而是隐姓埋名辗转到了赣北,公元912913年,尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。

  杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”,来到当时经济文化相对落后的赣南隐居,他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1.5公里的山坡上。杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处,足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城,也就是顺理成章的事情了。赣州府城,最早是东晋永和5年筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙2年水毁,存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时,赣南为南康国,城治在于都。赣州城废。五代十六国时,卢光稠被封为虔王,请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址,为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。从地形上看,赣州城有两条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这条龙还有一个小支落在欧潭。此外,赣州的北龙脉来自武夷山,经宁都、万安、赣县,分成数小支,落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口,和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅,面南称王30余年。

  出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云,一腔心事系于堪舆事业,怜贫济苦,为人排忧解难,深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴,著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,授徒传艺,使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后,堪舆学在赣南广为传播,世代相传至今,赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓,被称为“形势派””(将赣南派风水术称为形势派,其实是一种误会)或“赣南派。杨筠松被尊称为开山祖师。

  杨救贫在赣州的堪舆活动,使堪舆文化在赣南迅速传播,随着客家人在赣南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践,杨救贫的堪舆术得了用武之地,赣派堪舆得以兴起。进而影响到福建、广东、广西等地,逐渐影响到整个中国。

  曾廖二家均为杨公建庙奉祀 ,杨公板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公,在宗祠东侧设杨公塑像,世代奉祀之.

[ 此帖被一角海在2016-05-23 11:40重新编辑 ]
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22楼  发表于: 2015-02-27 00:37

在我们这里一直流传着一句关于择地风水民谣:坟要阳,屋要藏。也就是说,葬坟要在高处,在有阳光的地方择地,建房要选择低处,在藏风聚水处择地,我刚开始也是这么想的,发现很多的族人的祖坟都是在八风可吹的当阳光照射的山坡或山脉及山顶的地方上。

却也偶见一两坟在山顶上或山头上出一处级领导,使人们更加相信了这句话的可靠性。后来我对风水有了一些了解,就怀疑了这句话的可靠性,经过一些考证,也就不再相信这句话了。

前段时间,我发现一地,比较不错,由于星头较薄,无大气势,故不是大富贵地,但小康之地还是可以的。土星起少祖,父母金星,过峡处有一小水池,穴星似金似土,横龙结穴看似土星,窝穴,堂局不错,但苦于找不到穴位。

反复察看地形后,窝中有一微乳而下,似乎可在脉乳上寻穴,但堂局又似不正,而坐山及龙虎却正。在龙砂与脉乳之间可做一窝穴,而堂局有些倾泄,此谓窝中窝了,但此窝中后是龙脉注气之所。也许在我所选此地的上面也不一定。
 

不知此穴地是何家的土地,因分田到户后,各家都有一小块土地在这里瓜分这个可能结穴的山头。经一择日师介绍,后邀其请一这里有地的老人来找此地的主人,这位老人一看我找的地是一个大窝,便说,坟要阳,屋要藏,你怎么选在这个窝地迁坟呢?与古人说的正好相反啊。估计是他内心不赞成我的看法了。我也不与他计较,却反复琢磨这句话,古人留下这句话,一定是有道理的。

大概是坟葬高处,多乘脉气,发丁多,气度大,屋藏,山环水抱,多主平安发家的原因吧。

看来,古人择地并不真的过份追求富贵,首求丁财平安才是风水的最大追求。


当然,此地我至今还没换到手,仅仅是想说明一下我对“坟要扬,屋要藏”这句话的理解。

(此地已得,穴在窝在乳,发福靠天了,目前穴在窝中乳脉上,以求丁财)。
[ 此帖被一角海在2016-04-10 13:47重新编辑 ]
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    23楼  发表于: 2015-02-27 00:51

    当然,此地前面的明堂据说是一个阳宅风水宝地,喝形九龟寻母,后被一风水师在水口处(穴地的白虎方后面)建一九层塔破地,主家败,原址变为良田,故事告诉我们是成也地理师,败也地理师,警醒后人要尊重地理师。后来经我考证其原址,认为这仅仅只是一个传说,这有宅基地不假,但破风水纯属无稽之谈。此地水口无关,元辰水流,堂局有点层层倾泄,在此建宅三五代后必败,就是建塔也弥补不了堂前倾泄水口低矮的缺陷。

    九龟寻母,喝形不错,但真的不是什么富贵宝地。 正是对于九龟寻母地的好奇才发现上面的穴地。
    [ 此帖被一角海在2017-06-04 22:55重新编辑 ]
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    24楼  发表于: 2015-02-27 01:08

    当然这个穴地只是暂时的,能不能到手,也要看命了,得之我幸,失之我命。

    如以当前穴位来定,虽案朝堂局很正(其玄武砂有点薄,因是横龙结穴,龙脉不大,应是支脉砂结),但却见虎砂中段处有尖尾,从右偏后方冲射穴位,这让我很不爽,如以曜星来看,那又另当别论了,可惜我找不到理由当曜星用。如在窝中定,则又有前倾的感觉,是高是中是低?穴难定啊。!恨不得象孙大圣一样,召唤这里的土地神,挥舞着大棒对他说:老头,这里的好穴在哪儿,快快告诉俺老孙。

    难怪古人说,寻龙易而定穴难。正是因为太认真,才感觉证穴之艰难。
    [ 此帖被一角海在2017-06-04 22:58重新编辑 ]
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    25楼  发表于: 2015-02-27 10:03

    回 22楼(一角海) 的帖子

    聚气, 风漏则泄  。。。  
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    26楼  发表于: 2015-03-02 22:05

    回 25楼(王兄) 的帖子

    不到实地,难以定穴。就算到实地,也难以定穴啊。

    要不古人说:寻龙望势易,登山点穴难呢?试问,当今论坛又有几人能够真正点穴呢?如会点穴,何愁不成明师?
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    27楼  发表于: 2015-03-02 22:27

    证穴之法,在《人子须知》里记载着好多种方法,似乎意味不尽,又用怪穴来总论证穴之法,便只有“天珍地爱鬼神司,俗眼何曾爱,明师堪破玄机诀,秘密不敢说”,把点穴之法交给了未知随缘或仙师们。再到最后,还是感觉说不清楚,一句乘生气来总结它。一句话,找到真穴有点难。

    看《人子须知》里记载的发坟,很多都是一扦,二扦,三扦,甚至于很多次实验才找到真穴的。明刘基说:我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言,今始方知鞭山趣,贵穴从来不易扦。(可知在这期间,对于穴位是有很多种论证的)

    在叶九升《山法全书》里也记载了多种证穴之法,与《人子须知》也差不多,最后搜集到吴公寻龙的阴阳化气之法来定点穴之法,这也是一种方法。这种阴阳化气点穴之法比《人子须知》里描述的要具体些。

    在《铁弹子》里记载着一种点穴之法,是“大地无形观气概,小地无势看精神”。不管窝钳乳突,气势聚处是穴位,精神集处是穴位,这也不失为一种好方法,是对乘生气的另一种理解。

    当然,还有很多种明师的个人方法,有些是口传心授,无法理解就失传了,有些是记载在书里,就是我们今天见到的这些了,千言万语道不清,却道天凉好个秋。

    这是前人对点穴经验的一种感悟和总结,这些宝贵的心得对于后人来说,不失为一种有益的参考,如果把它们当作教科书或数学公式来用的话,那么,无疑是书呆子了,点穴法主要是个人在实践经验中的感悟而产生的,大多只可意会不可言传。与拈花微笑,直指人性的禅学境界是相通的。
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    28楼  发表于: 2015-03-02 23:23

    关于阳宅的风水作用

    在疑龙经里早已经说明了这个原因,阳宅与阴宅在风水的作用力量上大小是相同的,在这个论坛上大家不仅见识到龙真穴的阴宅风水的作用,也见识过龙真穴的阳宅风水的作用。更多的时候,一个人不仅得到阳宅的助力,亦同时得到阴宅的助力,如得风水的合力作用,发福比较强而持久。

    如果仅得一宅或一坟风水作用,那么,其福运的变数是很大的。如粟大将军,得其阳宅风水生人,当阳宅的风水在无意间受到一点破坏时,坏运便开始了。如果有其阴宅相助,就是阳宅受到破坏,阴宅一样能助其转运。反之,亦然。

    只要小地多,便可积累成强大的力量,同样也能荫生出王候将相来。古人说,祖上积德,不仅是指得一大地,亦可指历代祖辈都有好风水地,量变产生质变,积累出强大的风水力量产生了一个或一批有福之人。


    但是在这里要考虑一个问题,阳宅的风水究竟有什么样的作用?应该说一是有荫生作用,二是有催发作用。与阴宅的过程一样。
    如是荫生,则此人以后就是离开此阳宅到另一个地方生活同样能得到荫生阳宅的福荫,只要阳宅的风水不被破坏,阳宅风水对其作用就会存在。

    如是催发,那么,只要其本人或其父母住在此阳宅中,则会一直催发下去,如是离开此宅,那么,催发的作用便会慢慢减少,最后因为离开的时间长了而没有作用了。


    所以,一个人至少能得到两处阳宅的风水作用,一是老宅,二是新宅或流动的住所。那个强那个弱(不考虑祖坟或其它的风水作用)?在阳宅风水作用的综合较量中,对人的影响起到相对的决定作用。
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    29楼  发表于: 2015-03-02 23:52

    杨尚昆七代祖上在怀化中方县铜湾镇一个村里,这个村好象叫黄溪村,其今的族人也有尚字辈在此居住,因其祖作官到四川后定居繁衍。 此镇在洪江与辰溪之间的一个码头边,古属为辰洲府,属于以前的辰溪县,97年后建中方县,划规为中方县地辖。

    其阳宅在龙坛上已经看到了两三个:
    一个是道山易友发的阳宅,看其地不错,但不象是荫生的,能为其催发福气,有强大的助力作用。

    另一个是一龙唐易友发的阳宅地址,现在已经成别人家的地,看不到以前的房屋了,相信此处是荫生,从其气场就能感觉到强大。可惜水口关不紧,注定发福不过三代。

    还有一个是灵珠子发的杨氏阳宅,此为真地。

    由于其祖地与阳宅的共同作用,其家族发福之人众多,但后来祖坟不力,古人云:富贵不过三。 好的风水地还在于后人的珍惜与拥有。

    此处引用不负责任,只是想说明风水的作用和原因。
    [ 此帖被一角海在2016-04-10 14:01重新编辑 ]
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